{"id":1004,"date":"2012-11-14T10:20:23","date_gmt":"2012-11-14T10:20:23","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/site\/?p=1004"},"modified":"2026-03-21T15:41:25","modified_gmt":"2026-03-21T15:41:25","slug":"audiencia-geral-de-bento-xvi-07-11-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/portal\/audiencia-geral-de-bento-xvi-07-11-2012\/","title":{"rendered":"Audi\u00eancia Geral de Bento XVI: 07-11-2012"},"content":{"rendered":"

\"AudPapal\"3. O desejo de Deus<\/strong><\/span>\u00a0<\/span>
\nAudi\u00eancia Geral de Bento XVI (7-11-2012)<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s, <\/span><\/em>[clique aqui para pdf]<\/span><\/a>
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O caminho de reflex\u00e3o que estamos a fazer juntos neste Ano da f\u00e9 leva-nos hoje a meditar sobre um aspecto fascinante da experi\u00eancia humana e crist\u00e3: o homem leva consigo um desejo misterioso de Deus. De uma forma significativa, o Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica inicia precisamente com a seguinte considera\u00e7\u00e3o: \u00abDesejar a Deus \u00e9 um sentimento inscrito no cora\u00e7\u00e3o do homem, porque o homem foi criado por Deus e para Deus. Deus n\u00e3o cessa de atrair o homem a Si e s\u00f3 em Deus \u00e9 que o homem encontra a verdade e a felicidade que n\u00e3o se cansa de procurar\u00bb (n. 27).<\/span><\/p>\n

Esta afirma\u00e7\u00e3o, que tamb\u00e9m hoje em muitos contextos culturais parece ser totalmente partilh\u00e1vel, quase \u00f3bvia, poderia ao contr\u00e1rio parecer uma provoca\u00e7\u00e3o no \u00e2mbito da cultura ocidental secularizada. Com efeito, muitos nossos contempor\u00e2neos poderiam objectar que n\u00e3o sentem minimamente tal desejo de Deus. Em amplos sectores da sociedade Ele j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 o esperado, o desejado, mas sim uma realidade que deixa indiferentes, face \u00e0 qual nem sequer se deve fazer o esfor\u00e7o de se pronunciar. Na realidade, aquele que definimos \u00abdesejo de Deus\u00bb n\u00e3o desapareceu totalmente e apresenta-se ainda hoje, de muitas formas, ao cora\u00e7\u00e3o do homem. O desejo humano tende sempre para determinados bens concretos, muitas vezes tudo menos que bens espirituais, e todavia encontra-se face \u00e0 pergunta acerca do que \u00e9 deveras \u00abo\u00bb bem, e por conseguinte confronta-se com algo que \u00e9 outra coisa e n\u00e3o \u00e9 o eu, que o homem n\u00e3o pode construir, mas est\u00e1 chamado a reconhecer. O que pode deveras saciar o desejo do homem?<\/span><\/p>\n

Na minha primeira enc\u00edclica, Deus caritas est, procurei analisar como este dinamismo se realiza na experi\u00eancia do amor humano, experi\u00eancia que na nossa \u00e9poca \u00e9 mais facilmente sentida como momento de \u00eaxtase, de sair de si, como lugar no qual o homem sente que \u00e9 atravessado por um desejo que o supera. Atrav\u00e9s do amor, o homem e a mulher experimentam de maneira nova, um gra\u00e7as ao outro, a grandeza e a beleza da vida e do real. Se o que experimento n\u00e3o \u00e9 uma simples ilus\u00e3o, se deveras quero o bem do outro como caminho tamb\u00e9m para o meu bem, ent\u00e3o devo estar disposto a descentralizar-me, a p\u00f4r-me ao seu servi\u00e7o, at\u00e9 \u00e0 ren\u00fancia de mim mesmo. Por conseguinte, a resposta \u00e0 quest\u00e3o acerca do sentido da experi\u00eancia do amor passa atrav\u00e9s da purifica\u00e7\u00e3o e da cura do querer, exigida pelo pr\u00f3prio bem que se quer ao outro. Devemos exercitar-nos, treinar-nos, at\u00e9 corrigir-nos, para que aquele bem possa deveras ser querido.<\/span><\/p>\n

O \u00eaxtase inicial traduz-se assim em peregrina\u00e7\u00e3o, \u00ab\u00eaxodo permanente do eu fechado em si mesmo para a sua liberta\u00e7\u00e3o no dom de si e, precisamente dessa forma, para o reencontro de si mesmo, mais ainda para a descoberta de Deus\u00bb (Enc. Deus caritas est, 6). Atrav\u00e9s deste caminho poder\u00e1 progressivamente aprofundar-se para o homem o conhecimento daquele amor que inicialmente tinha experimentado. E assim vai-se delineando cada vez mais o mist\u00e9rio que ele representa: de facto, nem sequer a pessoa amada \u00e9 capaz de saciar o desejo que se aninha no cora\u00e7\u00e3o humano, ali\u00e1s, quanto mais aut\u00eantico \u00e9 o amor para o outro, tanto mais ele deixa abrir a interroga\u00e7\u00e3o acerca da sua origem e do seu destino, acerca da possibilidade que ele tem de durar para sempre. Por conseguinte, a experi\u00eancia humana do amor tem em si um dinamismo que remete para al\u00e9m de si mesmo, \u00e9 experi\u00eancia de um bem que leva a sair de si e a encontrar-se diante do mist\u00e9rio que envolve toda a exist\u00eancia.<\/span><\/p>\n

Poder-se-iam fazer tamb\u00e9m considera\u00e7\u00f5es an\u00e1logas em rela\u00e7\u00e3o a outras experi\u00eancias humanas, tais como a amizade, a experi\u00eancia do que \u00e9 belo, o amor pelo conhecimento: cada bem experimentado pelo homem tende para o mist\u00e9rio que envolve o pr\u00f3prio homem; cada desejo que se apresenta ao cora\u00e7\u00e3o humano faz-se eco de um desejo fundamental que nunca \u00e9 plenamente saciado. Sem d\u00favida, deste desejo profundo, que esconde tamb\u00e9m algo de enigm\u00e1tico, n\u00e3o se pode chegar directamente \u00e0 f\u00e9. O homem, em s\u00edntese, conhece bem o que n\u00e3o o sacia, mas n\u00e3o pode imaginar ou definir o que lhe faria experimentar aquela felicidade da qual leva no cora\u00e7\u00e3o as saudades. N\u00e3o se pode conhecer Deus s\u00f3 a partir do desejo do homem. Sob este ponto de vista permanece o mist\u00e9rio: o homem \u00e9 indagador do Absoluto, um indagador que d\u00e1 passos pequenos e incertos. E contudo, j\u00e1 a experi\u00eancia do desejo, do \u00abcora\u00e7\u00e3o inquieto\u00bb como lhe chamava santo Agostinho, \u00e9 bastante significativa. Ela confirma-nos que o homem \u00e9, no profundo, um ser religioso (cf. Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, 28), um \u00abmendigo de Deus\u00bb. Podemos dizer com as palavras de Pascal: \u00abO homem supera infinitamente o homem\u00bb (Pensamentos, ed. Chevalier 438; ed. Brunschvicg 434). Os olhos reconhecem os objectos quando eles est\u00e3o iluminados pela luz. Eis por que o desejo de conhecer a pr\u00f3pria luz, que faz brilhar as coisas do mundo e com elas acende o sentido da beleza.<\/span><\/p>\n

Por conseguinte devemos considerar que seja poss\u00edvel tamb\u00e9m na nossa \u00e9poca, aparentemente t\u00e3o insens\u00edvel \u00e0 dimens\u00e3o transcendente, abrir um caminho rumo ao aut\u00eantico sentido religioso da vida, que mostra como o dom da f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 absurdo, n\u00e3o \u00e9 irracional. Seria de grande utilidade, para este fim, promover uma esp\u00e9cie de pedagogia do desejo, quer para o caminho de quem ainda n\u00e3o cr\u00ea, quer para quem j\u00e1 recebeu o dom da f\u00e9. Uma pedagogia que inclui pelo menos dois aspectos. Em primeiro lugar, aprender ou voltar a aprender o gosto pelas alegrias aut\u00eanticas da vida. Nem todas as satisfa\u00e7\u00f5es produzem em n\u00f3s o mesmo efeito: algumas deixam uma marca positiva, s\u00e3o capazes de pacificar o \u00e2nimo, tornam-nos mais activos e generosos. Outras, ao contr\u00e1rio, depois da luz inicial, parecem desiludir as expectativas que tinham suscitado e por vezes deixam atr\u00e1s de si amargura, insatisfa\u00e7\u00e3o ou um sentido de vazio. Educar desde a tenra idade para saborear as alegrias verdadeiras, em todos os \u00e2mbitos da exist\u00eancia \u2014 a fam\u00edlia, a amizade, a solidariedade com quem sofre, a ren\u00fancia ao pr\u00f3prio eu para servir o pr\u00f3ximo, o amor ao conhecimento, \u00e0 arte, \u00e0s belezas da natureza \u2014 tudo isto significa exercer o gosto interior e produzir anticorpos eficazes contra a banaliza\u00e7\u00e3o e o nivelamento hoje difundidos. Tamb\u00e9m os adultos precisam de redescobrir estas alegrias, de desejar realidades aut\u00eanticas, purificando-se da mediocridade na qual podem encontrar-se envolvidos. Tornar-se-\u00e1 ent\u00e3o mais f\u00e1cil deixar cair ou rejeitar tudo o que, mesmo se \u00e9 aparentemente atraente, ao contr\u00e1rio se revela ins\u00edpido, fonte de enebriamento e n\u00e3o de liberdade. E isto far\u00e1 sobressair aquele desejo de Deus do qual estamos a falar.<\/span><\/p>\n

Um segundo aspecto, que caminha a par com o precedente, \u00e9 nunca se contentar com aquilo que se alcan\u00e7ou. Precisamente as alegrias mais verdadeiras s\u00e3o capazes de libertar em n\u00f3s aquela inquieta\u00e7\u00e3o sadia que leva a ser mais exigentes \u2014 querer um bem maior, mais profundo \u2014 e ao mesmo tempo sentir com clareza cada vez maior que nada de finito pode colmar o nosso cora\u00e7\u00e3o. Assim aprenderemos a tender, desarmados, para aquele bem que n\u00e3o podemos construir ou obter com as nossas for\u00e7as; a n\u00e3o nos deixarmos desencorajar pela fadiga ou pelos obst\u00e1culos que prov\u00eam do nosso pecado.<\/span><\/p>\n

A este prop\u00f3sito n\u00e3o devemos esquecer contudo que o dinamismo do desejo est\u00e1 sempre aberto \u00e0 reden\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m quando ele se adentra por caminhos desviados, quando persegue para\u00edsos artificiais e parece perder a capacidade de ansiar pelo bem verdadeiro. Tamb\u00e9m no abismo do pecado n\u00e3o se apaga no homem aquela centelha que lhe permite reconhecer o verdadeiro bem, sabore\u00e1-lo, e assim iniciar um percurso de subida, no qual Deus, com o dom da sua gra\u00e7a, nunca deixa faltar a sua ajuda. De resto, todos temos necessidade de percorrer um caminho de purifica\u00e7\u00e3o e de cura do desejo. Somos peregrinos rumo \u00e0 p\u00e1tria celeste, rumo \u00e0quele bem pleno, eterno, que nada jamais nos poder\u00e1 extirpar. Por conseguinte, n\u00e3o se trata de sufocar o desejo que se encontra no cora\u00e7\u00e3o do homem, mas de o libertar, para que possa alcan\u00e7ar a sua verdadeira altura. Quando no desejo se abre a janela em direc\u00e7\u00e3o a Deus, isto j\u00e1 \u00e9 sinal da presen\u00e7a da f\u00e9 no \u00e2nimo, f\u00e9 que \u00e9 uma gra\u00e7a de Deus. Sempre santo Agostinho afirmava: \u00abCom a expectativa, Deus alarga o nosso desejo, com o desejo alarga o \u00e2nimo e dilatando-o torna-o mais capaz\u00bb (Coment\u00e1rio \u00e0 Primeira carta de Jo\u00e3o, 4, 6; pl 35, 2009).<\/span><\/p>\n

Nesta peregrina\u00e7\u00e3o, sintamo-nos irm\u00e3os de todos os homens, companheiros de viagem tamb\u00e9m de quantos n\u00e3o cr\u00eaem, de quem est\u00e1 \u00e0 procura, de quem se deixa interrogar com sinceridade pelo dinamismo do pr\u00f3prio desejo de verdade e de bem. Rezemos, neste Ano da f\u00e9, para que Deus mostre o seu rosto a quantos o procuram com cora\u00e7\u00e3o sincero.<\/span><\/p>\n

Obrigado.<\/span><\/p>\n

Audi\u00eancia Geral de Bento XVI, Pra\u00e7a de S. Pedro, 7 de Outubro de 2012<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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