{"id":1052,"date":"2013-01-07T23:14:32","date_gmt":"2013-01-07T23:14:32","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/site\/?p=1052"},"modified":"2026-03-21T15:41:24","modified_gmt":"2026-03-21T15:41:24","slug":"audiencia-geral-de-bento-xvi-02-01-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/portal\/audiencia-geral-de-bento-xvi-02-01-2013\/","title":{"rendered":"Audi\u00eancia Geral de Bento XVI – 02-01-2013"},"content":{"rendered":"

\"AudPapal\"10. Foi concebido por obra do Esp\u00edrito Santo<\/span><\/strong>
\nAudi\u00eancia Geral de Bento XVI (02-01-2013)<\/p>\n

<\/p>\n

Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s, [clique aqui para pdf<\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

O Natal do Senhor ilumina mais uma vez com a sua luz as trevas que muitas vezes envolvem o nosso mundo e nosso cora\u00e7\u00e3o, e traz esperan\u00e7a e alegria. De onde vem esta luz? Da gruta de Bel\u00e9m, onde os pastores encontraram \u00abMaria, Jos\u00e9 e o Menino, deitado na manjedoura\u00bb (Lc 2, 16). Diante desta Sagrada Fam\u00edlia surge uma interroga\u00e7\u00e3o mais profunda: como pode aquele Menino pequenino e fr\u00e1gil ter trazido uma novidade t\u00e3o radical ao mundo, a ponto de mudar o curso da hist\u00f3ria? Existe porventura algo de misterioso na sua origem, que vai mais al\u00e9m daquela gruta?<\/span>
\nAssim, reemerge sempre de novo a interroga\u00e7\u00e3o sobre a origem de Jesus, a mesma que \u00e9 feita pelo Procurador P\u00f4ncio Pilatos durante o processo: \u00abDe onde \u00e9s Tu?\u00bb (Jo 19, 9). E no entanto, trata-se de uma origem bem clara. No Evangelho de Jo\u00e3o, quando o Senhor afirma: \u00abEu sou o p\u00e3o que desceu do c\u00e9u\u00bb, os judeus reagem murmurando: \u00abN\u00e3o \u00e9 porventura Ele Jesus, filho de Jos\u00e9, de quem conhecemos o pai e a m\u00e3e? Portanto, como \u00e9 que diz agora: “Desci do C\u00e9u?”\u00bb (Jo 6, 42). E, pouco mais tarde, os cidad\u00e3os de Jerusal\u00e9m op\u00f5em-se vigorosamente diante da presum\u00edvel messianidade de Jesus, afirmando que se sabe bem \u00abde onde Ele \u00e9; Mas o Messias, ao contr\u00e1rio, quando vier, ningu\u00e9m saber\u00e1 de onde \u00e9\u00bb (Jo 7, 27). O pr\u00f3prio Jesus faz notar como \u00e9 inadequada a pretens\u00e3o deles de conhecer a Sua origem, e deste modo j\u00e1 oferece uma orienta\u00e7\u00e3o para saber de onde Ele prov\u00e9m: \u00abN\u00e3o vim de mim mesmo; mas Aquele que me enviou, e que v\u00f3s n\u00e3o conheceis, Ele \u00e9 verdadeiro\u00bb (Jo 7, 28). Sem d\u00favida, Jesus \u00e9 origin\u00e1rio de Nazar\u00e9, nasceu em Bel\u00e9m, mas que se sabe da sua verdadeira origem?<\/span><\/p>\n

Nos quatro Evangelhos sobressai claramente a resposta \u00e0 pergunta \u00abde onde\u00bb vem Jesus: a sua verdadeira origem \u00e9 o Pai, Deus; Ele prov\u00e9m totalmente d’Ele, de uma maneira diversa de qualquer profeta ou enviado de Deus que o tenha precedido. Esta origem do mist\u00e9rio de Deus, “que ningu\u00e9m conhece”, est\u00e1 contida j\u00e1 nas narra\u00e7\u00f5es da inf\u00e2ncia, nos Evangelhos de Mateus e de Lucas, que estamos a ler neste tempo de Natal. O arcanjo Gabriel anuncia: \u00abO Esp\u00edrito Santo descer\u00e1 sobre ti e a for\u00e7a do Alt\u00edssimo estender\u00e1 sobre ti a sua sombra. Por isso mesmo \u00e9 que o Santo que vai nascer h\u00e1-de chamar-se Filho de Deus\u00bb (Lc 1, 35). N\u00f3s repetimos estas palavras cada vez que recitamos o Credo, a Profiss\u00e3o de f\u00e9: \u00abEt incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine\u00bb, \u00abencarnou-se no seio da Virgem Maria por obra do Esp\u00edrito Santo\u00bb. Diante desta frase ajoelhamo-nos porque o v\u00e9u que ocultava \u00e9, por assim dizer, desvelado e o seu mist\u00e9rio insond\u00e1vel e inacess\u00edvel nos toca: Deus torna-se o Emanuel, \u00abo Deus connosco\u00bb. Quando ouvimos as Missas compostas pelos grandes mestres da m\u00fasica sacra, penso por exemplo na Missa da Coroa\u00e7\u00e3o, de Mozart, observamos imediatamente como eles fazem uma pausa de maneira particular nesta frase, como se quisessem procurar expressar com a linguagem universal da m\u00fasica aquilo que as palavras n\u00e3o conseguem manifestar: o grandioso mist\u00e9rio de Deus que se encarna, que se faz homem.<\/span><\/p>\n

Se considerarmos atentamente a express\u00e3o \u00abencarnou-se no seio da Virgem Maria por obra do Esp\u00edrito Santo\u00bb, descobrimos que ela inclui quatro sujeitos em ac\u00e7\u00e3o. De modo expl\u00edcito, s\u00e3o mencionados o Esp\u00edrito Santo e Maria, mas est\u00e1 tamb\u00e9m subentendido \u00abEle\u00bb, ou seja o Filho, que se fez carne no seio da Virgem, Na Profiss\u00e3o de f\u00e9, o Credo, Jesus \u00e9 definido com diversos apelativos: \u00abSenhor… Cristo, Filho unig\u00e9nito de Deus… Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro do Deus verdadeiro… da mesma subst\u00e2ncia do Pai\u00bb (Credo niceno-constantinopolitano). Em seguida, damo-nos conta que \u00abEle\u00bb remete para outra Pessoa, o Pai. Por conseguinte, o primeiro sujeito desta frase \u00e9 o Pai que, com o Filho e com o Esp\u00edrito Santo, \u00e9 o \u00fanico Deus.<\/span><\/p>\n

Esta afirma\u00e7\u00e3o do Credo n\u00e3o diz respeito ao ser eterno de Deus, mas fala-nos sobretudo de uma ac\u00e7\u00e3o na qual participam as tr\u00eas Pessoas divinas e que se realiza \u00abex Maria Virgine\u00bb. Sem ela, a entrada de Deus na hist\u00f3ria da humanidade n\u00e3o teria alcan\u00e7ado a sua finalidade e n\u00e3o se teria realizado aquilo que \u00e9 central na nossa Profiss\u00e3o de f\u00e9: Deus \u00e9 um Deus connosco. Assim, Maria pertence de modo irrenunci\u00e1vel \u00e0 nossa f\u00e9 no Deus que age, que entra na hist\u00f3ria. Ela p\u00f5e \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o toda a sua pessoa, \u00abaceita\u00bb tornar-se lugar da morada de Deus.<\/span><\/p>\n

\u00c0s vezes, tamb\u00e9m no caminho e na vida de f\u00e9, n\u00f3s podemos sentir a nossa pobreza, a nossa inadequa\u00e7\u00e3o perante o testemunho a oferecer ao mundo. Todavia, Deus escolheu precisamente uma mulher humilde, num povoado desconhecido, numa das prov\u00edncias mais remotas do grande imp\u00e9rio romano. Sempre, mesmo no meio das dificuldades mais \u00e1rduas a enfrentar, devemos ter confian\u00e7a em Deus, renovando a f\u00e9 na sua presen\u00e7a e na sua ac\u00e7\u00e3o da nossa hist\u00f3ria, assim como na de Maria. Para Deus nada \u00e9 imposs\u00edvel! Com Ele, a nossa exist\u00eancia caminha sempre num terreno seguro e est\u00e1 aberta a um futuro de esperan\u00e7a firme.<\/span><\/p>\n

Professando no Credo: \u00abEncarnou-se no seio da Virgem Maria por obra do Esp\u00edrito Santo\u00bb, n\u00f3s afirmamos que o Esp\u00edrito Santo, como for\u00e7a do Deus Alt\u00edssimo, realizou de forma misteriosa na Virgem Maria a concep\u00e7\u00e3o do Filho de Deus. O evangelista Lucas cita as palavras do arcanjo Gabriel: \u00abO Esp\u00edrito descer\u00e1 sobre ti e a for\u00e7a do Alt\u00edssimo estender\u00e1 sobre ti a sua sombra\u00bb (1, 35). Duas evoca\u00e7\u00f5es s\u00e3o evidentes: a primeira \u00e9 no momento da cria\u00e7\u00e3o. No in\u00edcio do Livro do G\u00e9nesis lemos que \u00abo Esp\u00edrito de Deus movia-se sobre a superf\u00edcie das \u00e1guas\u00bb (1, 2); \u00e9 o Esp\u00edrito criador que deu vida a todas as coisas e ao ser humano. Aquilo que aconteceu em Maria, atrav\u00e9s da obra do mesmo Esp\u00edrito divino, \u00e9 uma nova cria\u00e7\u00e3o: Deus, que do nada chamou o ser, mediante a Encarna\u00e7\u00e3o d\u00e1 agora vida a um novo in\u00edcio da humanidade. Os Padres da Igreja falam diversas vezes de Cristo como do novo Ad\u00e3o, para sublinhar o in\u00edcio da nova cria\u00e7\u00e3o a partir do nascimento do Filho de Deus no seio da Virgem Maria. Isto leva-nos a meditar sobre o modo como a f\u00e9 traz, tamb\u00e9m a n\u00f3s, uma novidade t\u00e3o vigorosa, a ponto de produzir um segundo nascimento. Com efeito, no in\u00edcio do nosso ser crist\u00e3os est\u00e1 o Baptismo, que nos faz renascer como filhos de Deus, que nos faz participar na rela\u00e7\u00e3o filial que Jesus tem com o Pai. E gostaria de observar que n\u00f3s recebemos o Baptismo, ou seja, n\u00f3s \u00absomos baptizados\u00bb \u2014 \u00e9 um passivo \u2014 porque ningu\u00e9m \u00e9 capaz de se tornar filho de Deus sozinho: trata-se de uma d\u00e1diva que nos \u00e9 conferida gratuitamente. S\u00e3o Paulo evoca esta filia\u00e7\u00e3o adoptiva dos crist\u00e3os numa passagem central da sua Carta aos Romanos, onde escreve: \u00abNa verdade, todos aqueles que s\u00e3o movidos pelo Esp\u00edrito de Deus s\u00e3o filhos de Deus. Porquanto, v\u00f3s n\u00e3o recebestes um esp\u00edrito de escravid\u00e3o para voltardes a cair no temor; recebestes, pelo contr\u00e1rio, um esp\u00edrito de adop\u00e7\u00e3o pelo qual chamamos: “Ab\u00e1! Pai!”. O pr\u00f3prio Esp\u00edrito d\u00e1 testemunho, em uni\u00e3o com o nosso esp\u00edrito, de que somos filhos de Deus\u00bb (8, 14-16). S\u00f3 abrindo-nos \u00e0 obra de Deus, como Maria, e confiando a nossa vida ao Senhor como a um amigo em quem temos uma confian\u00e7a total, \u00e9 que tudo mudar\u00e1, a nossa vida h\u00e1-de adquirir um novo sentido e um novo rosto: o de filhos de um Pai que nos ama e nunca nos abandona.<\/span><\/p>\n

Fal\u00e1mos de dois elementos: o primeiro \u00e9 o Esp\u00edrito, sobre a superf\u00edcie das \u00e1guas, o Esp\u00edrito Criador; mas h\u00e1 um segundo elemento nas palavras da Anuncia\u00e7\u00e3o. O arcanjo diz a Maria: \u00abA for\u00e7a do Alt\u00edssimo estender\u00e1 sobre ti a sua sombra\u00bb. Trata-se de uma evoca\u00e7\u00e3o da nuvem santa que, durante o caminho do \u00eaxodo, pairava sobre a tenda do encontro, sobre a arca da alian\u00e7a, que o povo de Israel levava consigo, e que indicava a presen\u00e7a de Deus (cf. \u00cax 40, 34-38). Portanto, Maria \u00e9 a nova tenda santa, a nova arca da alian\u00e7a: mediante o seu \u00absim\u00bb \u00e0s palavras do arcanjo, Deus recebe uma morada neste mundo, Aquele que o universo inteiro n\u00e3o pode conter adquire morada no ventre de uma virgem.<\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o, voltemos \u00e0 quest\u00e3o da qual partimos, a prop\u00f3sito da origem de Jesus, resumida, pela pergunta de Pilatos: \u00abDe onde \u00e9s Tu?\u00bb. Das nossas reflex\u00f5es aparece claramente, desde o in\u00edcio dos Evangelhos, qual \u00e9 a verdadeira origem de Jesus: Ele \u00e9 o Filho Unig\u00e9nito do Pai, Ele vem de Deus. Estamos diante do grande e extraordin\u00e1rio mist\u00e9rio que celebramos neste tempo de Natal: por obra do Esp\u00edrito Santo, o Filho de Deus encarnou-se no seio da Virgem Maria. Trata-se de um an\u00fancio que ressoa sempre novo e que traz consigo esperan\u00e7a e alegria ao nosso cora\u00e7\u00e3o, porque nos d\u00e1 a certeza de que, n\u00e3o obstante muitas vezes nos sintamos fr\u00e1geis, pobres e incapazes diante das dificuldades e do mal do mundo, contudo o poder de Deus age sempre e realiza maravilhas precisamente na debilidade. A sua gra\u00e7a \u00e9 a nossa for\u00e7a (cf. 2 Cor 12, 9-10).<\/span><\/p>\n

Obrigado!<\/span><\/p>\n

Audi\u00eancia Geral de Bento XVI, Pra\u00e7a de S. Pedro, 2 de Janeiro de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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