{"id":1061,"date":"2013-01-13T14:18:58","date_gmt":"2013-01-13T14:18:58","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/site\/?p=1061"},"modified":"2026-03-21T15:41:24","modified_gmt":"2026-03-21T15:41:24","slug":"ii-domingo-do-tempo-comumdd","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/portal\/ii-domingo-do-tempo-comumdd\/","title":{"rendered":"II Domingo do Tempo Comum – C"},"content":{"rendered":"

\"Cana12\"<\/strong><\/span>
\nA liturgia de hoje apresenta a imagem do casamento como imagem que exprime de forma privilegiada a relação de amor que Deus (o marido) estabeleceu com o seu Povo (a esposa). A questão fundamental é, portanto, a revelação do amor de Deus.<\/span><\/p>\n

A primeira leitura<\/span> apresenta a imagem do casamento para revelar a profunda união que existe entre Deus e a Humanidade. É um amor inquebrável e eterno, que continuamente renova a relação e transforma a esposa, sejam quais forem as suas falhas passadas. Nesse amor nunca desmentido, reside a alegria de Deus.<\/span><\/p>\n

A segunda leitura<\/span> fala dos “carismas” – dons, através dos quais continua a manifestar-se o amor de Deus. Como sinais do amor de Deus, eles destinam-se ao bem de todos; não podem servir para uso exclusivo de alguns, mas têm de ser postos ao serviço de todos com simplicidade.<\/span><\/p>\n

O Evangelho<\/span> apresenta um “sinal” do programa de Jesus: mostrar aos homens o Pai, que os ama, e os convoca para a alegria e a felicidade plenas.<\/span><\/p>\n

\n

LEITURA I – Is 62,1-5<\/span>
Leitura do Livro de Isaías<\/span><\/p>\n

Por amor de Sião não me calarei,<\/span>
por amor de Jerusalém não terei repouso,<\/span>
enquanto a sua justiça não despontar como a aurora<\/span>
e a sua salvação não resplandecer como facho ardente.<\/span>
Os povos hão-de ver a tua justiça<\/span>
e todos os reis a tua glória.<\/span>
Receberás um nome novo,<\/span>
que a boca do Senhor designará.<\/span>
Serás coroa esplendorosa nas mãos do Senhor,<\/span>
diadema real nas mãos do teu Deus.<\/span>
Não mais te chamarão «Abandonada»,<\/span>
nem à tua terra «Deserta»,<\/span>
mas hão-de chamar-te «Predilecta»<\/span>
e à tua terra «Desposada»,<\/span>
porque serás a predilecta do Senhor<\/span>
e a tua terra terá um esposo.<\/span>
Tal como o jovem desposa uma virgem,<\/span>
o teu Construtor te desposará;<\/span>
e como a esposa é a alegria do marido,<\/span>
tu serás a alegria do teu Deus.<\/span><\/p>\n

\n

SALMO RESPONSORIAL – Salmo 95 (96)<\/span>
Refrão: Anunciai em todos os povos as maravilhas do Senhor.<\/span>
\nCantai ao Senhor um cântico novo,<\/span>
cantai ao Senhor, terra inteira,<\/span>
cantai ao Senhor, bendizei o seu nome.<\/span><\/p>\n

Anunciai dia a dia a sua salvação,<\/span>
publicai entre as nações a sua glória,<\/span>
em todos os povos as suas maravilhas.<\/span><\/p>\n

Dai, ó Senhor, ó família dos povos,<\/span>
dai ao Senhor glória e poder,<\/span>
dai ao Senhor a glória do seu nome.<\/span><\/p>\n

Adorai o senhor com ornamentos sagrados,<\/span>
trema diante d’Ele a terra inteira;<\/span>
dizei entre as nações: «O Senhor é Rei»,<\/span>
governa os povos com equidade.<\/span><\/p>\n

\n

LEITURA II – 1 Cor 12,4-11<\/span>
Leitura da primeira Epístola do apóstolo São Paulo aos Coríntios<\/span>
\nIrmãos:<\/span>
Há diversidade de dons espirituais,<\/span>
mas o Espírito é o mesmo.<\/span>
Há diversidade de ministérios,<\/span>
mas o Senhor é o mesmo.<\/span>
Há diversidade de operações,<\/span>
mas é o mesmo Deus que realiza tudo em todos.<\/span>
Em cada um se manifestam os dons do Espírito<\/span>
para o bem comum.<\/span>
A um o Espírito dá a mensagem da sabedoria,<\/span>
a outro a mensagem da ciência, segundo o mesmo Espírito.<\/span>
É um só e o mesmo Espírito<\/span>
que dá a um o dom da fé, a outro o poder de curar;<\/span>
a um dá o poder de fazer milagres,<\/span>
a outro o de falar em nome de Deus;<\/span>
a um dá o discernimento dos espíritos,<\/span>
a outro o de falar diversas línguas,<\/span>
a outro o dom de as interpretar.<\/span>
Mas é um só e o mesmo Espírito que faz tudo isto,<\/span>
distribuindo os dons a cada um conforme Lhe agrada.<\/span><\/p>\n

\n

EVANGELHO – Jo 2,1-11<\/span>
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São João<\/span>
\nNaquele tempo,<\/span>
realizou-se um casamento em Caná da Galileia<\/span>
e estava lá a Mãe de Jesus.<\/span>
Jesus e os seus discípulos<\/span>
foram também convidados para o casamento.<\/span>
A certa altura faltou o vinho.<\/span>
Então a Mãe de Jesus disse-Lhe:<\/span>
«Não têm vinho».<\/span>
Jesus respondeu-Lhe:<\/span>
«Mulher, que temos nós com isso?<\/span>
Ainda não chegou a minha hora».<\/span>
Sua Mãe disse aos serventes:<\/span>
«Fazei tudo o que Ele vos disser».<\/span>
Havia ali seis talhas de pedra,<\/span>
destinadas à purificação dos judeus,<\/span>
levando cada uma de duas a três medidas.<\/span>
Disse-lhes Jesus:<\/span>
«Enchei essas talhas de água».<\/span>
Eles encheram-nas até acima.<\/span>
Depois disse-lhes:<\/span>
«Tirai agora e levai ao chefe de mesa».<\/span>
E eles levaram.<\/span>
Quando o chefe de mesa provou a água transformada em vinho,<\/span>
– ele não sabia de onde viera,<\/span>
pois só os serventes, que tinham tirado a água, sabiam –<\/span>
chamou o noivo e disse-lhe:<\/span>
«Toda a gente serve primeiro o vinho bom<\/span>
e, depois de os convidados terem bebido bem,<\/span>
serve o inferior.<\/span>
Mas tu guardaste o vinho bom até agora».<\/span>
Foi assim que, em Caná da Galileia,<\/span>
Jesus deu início aos seus milagres.<\/span>
Manifestou a sua glória<\/span>
e os discípulos acreditaram n’Ele.<\/span><\/p>\n

\n

Ressonâncias\"Cana02b\"<\/span><\/strong>
\nNo contexto de um casamento, em Caná, Jesus realiza o primeiro milagre, transformando a água em vinho. É “sinal” de uma realidade mais profunda: é uma síntese de tudo o que Jesus fará depois: é Ele o esposo que celebrará as núpcias com a humanidade.<\/span><\/p>\n

O cenário do casamento reflecte o contexto da Aliança entre Israel e Javéh. A essa “aliança”, em certo momento, vem a faltar o vinho. O vinho é símbolo do amor entre o marido e a esposa, da alegria e da festa. Constata-se que a antiga Aliança tornou-se uma relação seca, sem alegria, sem amor e sem festa, que já não proporciona o encontro amoroso entre Israel e o seu Deus.<\/span><\/p>\n

Esta realidade de uma “aliança” estéril e falida é representada pelas “seis talhas de pedra destinadas à purificação dos judeus”. O número seis evoca a imperfeição, o incompleto; a “pedra” lembra as tábuas de pedra da Lei do Sinai e os corações de pedra de que falava o profeta Ezequiel; a referência à “purificação” faz recordar os ritos e exigências da antiga Lei que revelavam um Deus impositivo, que guarda distâncias. Um Deus assim pode-se temer, mas não amar. As talhas estão “vazias” porque todo este aparato era inútil e ineficaz: não servia para aproximar o homem de Deus, mas sim para o afastar desse Deus difícil e distante.<\/span><\/p>\n

As Bodas de Caná sem vinho representam a situação do povo, desiludido e insatisfeito. O amor foi substituído pela observância da lei.<\/span><\/p>\n

As personagens apresentados:<\/span>
– a Mãe: é ela que se apercebe da situação (“não têm vinho”): representa o Israel fiel, que já tinha percebido a realidade e esperava que o Messias viesse transformar essa situação;<\/span>
– o chefe de mesa representa os dirigentes judeus, que não percebem que a antiga “Aliança” já caducou;<\/span>
– os serventes são os que colaboram com o Messias, que estão dispostos a fazer tudo “o que ele disser” para que a “Aliança” seja revitalizada;<\/span>
– Jesus: é a Ele que o Israel fiel (a “mulher”\/mãe) se dirige no sentido de dar nova vida a essa “aliança” caduca.<\/span><\/p>\n

A obra de Jesus não será preservar as instituições antigas, mas realizar uma profunda transformação. Ele veio trazer à relação entre Deus e os homens o vinho da alegria, do amor e da festa. Isso acontecerá quando chegar a “Hora”.<\/span><\/p>\n

As Bodas continuam… e somos também convidados…<\/strong><\/span><\/p>\n

Quando a relação com Deus se resume num jogo complicado de ritos externos, de regras e de obrigações que é preciso cumprir, a religião torna-se um pesadelo insuportável que tiraniza e oprime.<\/span><\/p>\n

Jesus veio revelar-nos Deus como um Pai bondoso e terno, que fica feliz quando pode amar os seus filhos. É esse o “vinho” que Jesus veio trazer para alegrar a “aliança”: o “vinho” do amor de Deus, que produz alegria e que nos leva à festa do encontro com o Pai e com os irmãos.<\/span><\/p>\n

A nossa “religião” é de facto um encontro com o Jesus, que nos dá o vinho do amor?
O que os nossos olhos e os nossos lábios revelam aos outros? A alegria que brota de um coração cheio de amor, ou o medo e a tristeza que brotam de uma religião de leis e de medo?<\/span><\/p>\n

Com que personagem das Bodas nos identificamos?<\/span>
– com o chefe de mesa, comodamente instalado numa religião estéril e vazia?<\/span>
– com a “mulher”\/mãe que pede a Jesus que resolva a situação?<\/span>
– ou com os “serventes” que vão fazer “tudo o que Ele disser” e colaborar com Jesus no estabelecimento da nova realidade?<\/span><\/p>\n

\n

A minha talha aos teus cuidados<\/strong><\/span>
\nNas bodas de Caná está representada a nossa relação com Deus, como uma relação nupcial, amorosa e festiva. Caná narra os caminhos do amor humano, sujeito à caducidade, à precariedade e à corruptibilidade.
Tantas vezes, no xadrez da nossa história falta o vinho da alegria, da beleza e do amor. Quando inicia a pobreza do “vinho de casa”, quando o júbilo do amor diminui, Deus intervém para que a vida se encha, multiplique, aumente em abundância.
As bodas de Caná também atestam que é no seio do amor humano que Deus intervém e realiza os seus maiores milagres.
É este o Deus em que eu acredito: o Deus da festa, do amor que dança, um Deus feliz que faz do amor o lugar onde brotam milagres, um Deus alegre que dá vontade de existir e de acredita: o Deus das bodas de Caná!<\/span><\/p>\n

Senhor, de coração tenso,
no colorido da vida que dói e desabrocha em cada sim,
coloco a minha talha aos teus cuidados.
Fendida, e frágil, vazia de amor, aspira ao que a preenche,
à festa do teu toque, ao perfume do teu estar,
à ternura do tua Palavra,
à beleza do teu canto que me abraça e me dá vida.<\/span>
Senhor, de coração em festa,
neste misterioso laço que me atrai,
anseio acreditar sempre mais
e provar a deliciosa essência do teu amor por mim!<\/span><\/p>\n

\n

Participemos das Bodas de Caná\"Cana08b\"<\/span><\/strong>
\nHoje, o Evangelho convida-nos para um casamento. Será o primeiro milagre de Jesus. S. João apresenta seu relato evangélico a partir do fio condutor da “hora”. Tudo o que ele recolheu sobre Jesus tem como finalidade levar o leitor à contemplação da entrega suprema de Cristo, verdadeira “hora” na qual o Senhor dará por terminado o que o Pai lhe havia confiado: “Tudo está consumado” (Jo 19, 30). Por isso, Jesus insiste em que ninguém modifique seu “horário” redentor: explica-se assim que, no relato das bodas de Caná, Jesus diga à sua Mãe: “Mulher, a minha hora ainda não chegou.” (Jo 2, 4). Não é um desprezo do Senhor em relação a Maria, mas uma afirmação que Ele faz da absoluta primazia das coisas do seu Pai, às quais se dedicará antes que a qualquer outra.<\/span><\/p>\n

É a primeira hora, antecipação daquela derradeira, em que Maria, junto a João, voltará a aparecer na cena de Jesus, que se dirigirá novamente a ela para chamá-la com o mesmo nome, “mulher”, tornando-a “mãe” de João e da nova humanidade que nascerá quando Jesus ressuscitar no primeiro dia da semana, isto é, também “três dias depois” daquela cena ao pé da cruz.<\/span><\/p>\n

Maria percebe algo que falta: o vinho. Faz da sua descoberta uma petição ao seu Filho e convida os que estavam a servir a escutarem esta Palavra de Jesus: “Fazei tudo o que Ele vos disser”. Ela propõe-lhes o que no fundo foi a sua vida desde que decidiu que se cumprisse nela a vontade de Deus: “Faça-se em mim segundo a tua palavra”.<\/span><\/p>\n

Qual é o vinho que nos falta neste mundo? O vinho da paz, da ternura; o vinho da fé, da esperança e do amor; o vinho da verdade? Quando faltam esses vinhos, a vida se “avinagra”. Surgem os interesses partidários, as fraudes económicas, as banalidades vácuas, a mentira como ferramenta de comunicação, o relativismo moral, a violência e o terror.<\/span><\/p>\n

Maria viu o que faltava no casamento, fez sua essa necessidade solidariamente e colocou mãos à obra. Não ficou apenas relatando o que acontecia e lamentando pelo que faltava ou estava ruim. Perceber o “vinho” que nos falta, dar uma mão no que depender de nós, tendo na Palavra de Jesus nossa força e nossa luz. Caná foi isso. Maria foi assim.<\/span><\/p>\n

O Evangelho termina afirmando que “os seus discípulos acreditaram n’Ele” (Jo 2, 11). O final é que, havendo vinho, houve festa e os discípulos, vendo o sinal, o milagre, acreditaram em Jesus. Sim, precisamos de milagres de “vinho”; o mundo precisa ver que os vinagres do absurdo se transformam em vinho bom e generoso, o do amor e da esperança, o que germina na fé.<\/span><\/p>\n

Há sempre um brinde por fazer… Que seja com um vinho como o de Maria em Caná.<\/span><\/p>\n

\"Cana01a\"<\/span><\/p>\n

\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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