{"id":1077,"date":"2013-01-21T23:31:01","date_gmt":"2013-01-21T23:31:01","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/site\/?p=1077"},"modified":"2026-03-21T15:41:24","modified_gmt":"2026-03-21T15:41:24","slug":"audiencia-geral-de-bento-xvi-16-01-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/portal\/audiencia-geral-de-bento-xvi-16-01-2013\/","title":{"rendered":"Audi\u00eancia Geral de Bento XVI – 16-01-2013"},"content":{"rendered":"

\"AudPapal\"
\n12. <\/span><\/strong>
\nJesus Cristo “mediador e plenitude de toda a Revela\u00e7\u00e3o”<\/span><\/strong>
\nAudi\u00eancia Geral de Bento XVI (16-01-2013)<\/p>\n

<\/p>\n

Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/span> [clique aqui para pdf]<\/p>\n

O Conc\u00edlio Vaticano II, na Constitui\u00e7\u00e3o sobre a Revela\u00e7\u00e3o Divina Dei Verbum, afirma que a verdade \u00edntima de toda a Revela\u00e7\u00e3o de Deus resplandece para n\u00f3s \u00abem Cristo, que \u00e9 o mediador e ao mesmo tempo a plenitude de toda a Revela\u00e7\u00e3o\u00bb (n. 2). O Antigo Testamento narra-nos como Deus, depois da cria\u00e7\u00e3o, n\u00e3o obstante o pecado original e apesar da arrog\u00e2ncia do homem ao querer colocar-se no lugar do seu Criador, oferece de novo a possibilidade da sua amizade, sobretudo atrav\u00e9s da alian\u00e7a com Abra\u00e3o, e caminho de um pequeno povo, o povo de Israel, que Ele escolhe n\u00e3o com crit\u00e9rios de poder, mas simplesmente por amor. \u00c9 uma escolha que permanece um mist\u00e9rio e revela o estilo de Deus, que chama alguns n\u00e3o para excluir os outros, mas para que sirvam de ponto conduzindo para Ele: escolha \u00e9 sempre elei\u00e7\u00e3o pelo outro. Na hist\u00f3ria do povo de Israel podemos voltar a percorrer as etapas de um longo caminho em que Deus se faz conhecer, se revela e entra na hist\u00f3ria com palavras e ac\u00e7\u00f5es. Para esta obra Ele serve-se de mediadores, como Mois\u00e9s, os Profetas e os Ju\u00edzes, que comunicam ao povo a sua vontade, recordam a exig\u00eancia de fidelidade \u00e0 alian\u00e7a e mant\u00eam viva a expectativa da realiza\u00e7\u00e3o plena e definitiva das promessas divinas.<\/span><\/p>\n

E foi precisamente o cumprimento destas promessas que pudemos contemplar no Santo Natal: a Revela\u00e7\u00e3o de Deus alcan\u00e7a o seu \u00e1pice, a sua plenitude. Em Jesus de Nazar\u00e9, Deus visita realmente o seu povo, visita a humanidade de um modo que vai al\u00e9m de todas as expectativas: envia o seu \u00danico Filho; o pr\u00f3prio Deus faz-se homem. Jesus n\u00e3o nos diz algo de Deus, n\u00e3o fala simplesmente do Pai, mas \u00e9 Revela\u00e7\u00e3o de Deus, porque \u00e9 Deus, e assim revela-nos o rosto de Deus. No Pr\u00f3logo do seu Evangelho, s\u00e3o Jo\u00e3o escreve: \u00abNingu\u00e9m nunca viu Deus. O Filho \u00fanico, que est\u00e1 no seio do Pai, foi quem O revelou\u00bb (Jo 1, 18).<\/span><\/p>\n

Gostaria de meditar sobre este \u00abrevelar o rosto de Deus\u00bb. A este prop\u00f3sito s\u00e3o Jo\u00e3o, no seu Evangelho, recorda-nos um acontecimento significativo que h\u00e1 pouco ouvimos. Aproximando-se da Paix\u00e3o, Jesus tranquiliza os seus disc\u00edpulos, convidando-os a n\u00e3o ter medo e a ter f\u00e9; depois, instaura um di\u00e1logo com eles, no qual fala de Deus Pai (cf. Jo 14, 2-9). Numa certa altura, o ap\u00f3stolo Filipe pede a Jesus: \u00abSenhor, mostra-nos o Pai e isso basta-nos\u00bb (Jo 14, 8). Filipe \u00e9 muito pr\u00e1tico e concreto, e diz tamb\u00e9m o que n\u00f3s desejamos dizer: \u00abQueremos ver, mostra-nos o Pai\u00bb, pede para \u00abver\u00bb o Pai, para ver o seu rosto. A resposta de Jesus n\u00e3o se dirige apenas a Filipe, mas tamb\u00e9m a n\u00f3s, e introduz-nos no cora\u00e7\u00e3o da f\u00e9 cristol\u00f3gica; o Senhor afirma: \u00abAquele que me viu, viu tamb\u00e9m o Pai\u00bb (Jo 14, 9). Nesta express\u00e3o encerra-se sinteticamente a novidade do Novo Testamento, aquela novidade que apareceu na gruta de Bel\u00e9m: \u00e9 poss\u00edvel ver Deus, Deus manifestou o seu rosto, \u00e9 vis\u00edvel em Jesus Cristo.<\/span><\/p>\n

Em todo o Antigo Testamento est\u00e1 bem presente o tema da \u00abprocura do rosto de Deus\u00bb, o desejo de conhecer esta face, o desejo de ver Deus como Ele \u00e9, a tal ponto que o termo hebraico p\u0101n\u00eem, que significa \u00abrosto\u00bb, aparece 400 vezes, das quais 100 se referem a Deus: refere-se a Deus 100 vezes, deseja-se ver o rosto de Deus. E no entanto, a religi\u00e3o judaica pro\u00edbe totalmente as imagens, porque Deus n\u00e3o pode ser representado, como ao contr\u00e1rio faziam os povos vizinhos, com a adora\u00e7\u00e3o dos \u00eddolos; por conseguinte, com esta proibi\u00e7\u00e3o de imagens, o Antigo Testamento parece excluir totalmente o \u00abver\u00bb do culto e da piedade. Ent\u00e3o, o que significa para o israelita piedoso procurar o rosto de Deus, na consci\u00eancia de que n\u00e3o pode haver qualquer imagem sua? A pergunta \u00e9 importante: por um lado, deseja-se dizer que Deus n\u00e3o pode ser reduzido a um objecto, como uma imagem que se toma nas m\u00e3os, mas tamb\u00e9m n\u00e3o se pode p\u00f4r algo no lugar de Deus; por outro lado, contudo, afirma-se que Deus tem um rosto, ou seja que \u00e9 um \u00abTu\u00bb que pode entrar em rela\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o est\u00e1 fechado no seu C\u00e9u a olhar do alto a humanidade. Sem d\u00favida, Deus est\u00e1 acima de todas as coisas, mas dirige-se a n\u00f3s, ouve-nos, v\u00ea-nos, fala-nos, faz uma alian\u00e7a e \u00e9 capaz de amar. A hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o \u00e9 a hist\u00f3ria de Deus com a humanidade, \u00e9 a hist\u00f3ria desta rela\u00e7\u00e3o de Deus que se revela progressivamente ao homem, que se faz conhecer a si mesmo, o seu rosto.<\/span><\/p>\n

Precisamente no in\u00edcio do ano, no dia 1 de Janeiro, ouvimos na liturgia a linda prece de b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre o povo: \u00abO Senhor te aben\u00e7oe e te guarde! O Senhor te mostre a sua face e te conceda a sua gra\u00e7a! O Senhor dirija o seu rosto para ti e te d\u00ea a paz!\u00bb (Nm 6, 24-26). O esplendor do rosto divino \u00e9 a fonte da vida, \u00e9 aquilo que permite ver a realidade; a luz da sua face \u00e9 a guia da vida. No Antigo Testamento existe uma figura \u00e0 qual est\u00e1 ligado de modo totalmente especial o tema do \u00abrosto de Deus\u00bb; trata-se de Mois\u00e9s, Aquele que Deus escolhe para libertar o povo da escravid\u00e3o do Egipto, para lhe confiar a Lei da alian\u00e7a e para o guiar rumo \u00e0 Terra prometida. Pois bem, no cap\u00edtulo 33 do Livro do \u00caxodo afirma-se que Mois\u00e9s tinha uma rela\u00e7\u00e3o estreita e confidencial com Deus: \u00abO Senhor entretinha-se com Mois\u00e9s face a face, como um homem que fala com o seu amigo\u00bb (v. 11). Em virtude desta confid\u00eancia, Mois\u00e9s pede a Deus: \u00abMostrai-me a vossa gl\u00f3ria!\u00bb, e a resposta de Deus \u00e9 clara: \u00abFarei passar diante de ti todo o meu esplendor, e pronunciarei diante de ti o nome do Senhor… Mas n\u00e3o poder\u00e1s ver a minha face, pois o homem n\u00e3o me poderia ver e continuar a viver… Eis um lugar perto de mim… ver-me-\u00e1s s\u00f3 de costas. Quanto \u00e0 minha face, ela n\u00e3o pode ser vista\u00bb (vv. 18-23). Ent\u00e3o, por um lado h\u00e1 o di\u00e1logo face a face como entre amigos, mas por outro h\u00e1 a impossibilidade de ver nesta vida o rosto de Deus, que permanece escondido; a vis\u00e3o \u00e9 limitada. Os Padres afirmam que estas palavras, \u00abver-me-\u00e1s s\u00f3 de costas\u00bb, querem dizer: s\u00f3 podes seguir Cristo e, seguindo-o, v\u00eas de costas o mist\u00e9rio de Deus; Deus s\u00f3 pode ser seguindo vendo-o de costas.<\/span><\/p>\n

Por\u00e9m, mediante a Encarna\u00e7\u00e3o acontece algo completamente novo. A busca do rosto de Deus passa por uma transforma\u00e7\u00e3o inimagin\u00e1vel, porque agora \u00e9 poss\u00edvel ver este rosto: \u00e9 o rosto de Jesus, do Filho de Deus que se faz homem. Nele encontra cumprimento o caminho de Revela\u00e7\u00e3o de Deus, encetado com a chamada de Abra\u00e3o, Ele \u00e9 a plenitude desta Revela\u00e7\u00e3o porque \u00e9 o Filho de Deus e, ao mesmo tempo, \u00abmediador e plenitude de toda a Revela\u00e7\u00e3o\u00bb (Constitui\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica Dei Verbum, 2), e nele o conte\u00fado da Revela\u00e7\u00e3o e o Revelador coincidem. Jesus mostra-nos o rosto de Deus e faz-nos conhecer o nome de Deus. Na Ora\u00e7\u00e3o sacerdotal, na \u00daltima Ceia, Ele diz ao Pai: \u00abManifestei o teu nome aos homens… Manifestei-lhes o teu nome\u00bb (cf. Jo 17, 6.26). A express\u00e3o \u00abnome de Deus\u00bb significa Deus como Aquele que est\u00e1 presente no meio dos homens. A Mois\u00e9s, junto da sar\u00e7a ardente, Deus tinha revelado o seu nome, ou seja, tornou-se invoc\u00e1vel, lan\u00e7ou um sinal concreto do seu \u00abestar\u00bb no meio dos homens. Tudo isto, em Jesus, tem o seu cumprimento e plenitude: Ele inaugura de um modo novo a presen\u00e7a de Deus na hist\u00f3ria, pois quem O v\u00ea, v\u00ea o Pai, como diz a Filipe (cf. Jo 14, 9). O Cristianismo \u2014 afirma s\u00e3o Bernardo \u2014 \u00e9 a \u00abreligi\u00e3o da Palavra de Deus\u00bb; e n\u00e3o de \u00abuma palavra escrita e muda, mas do Verbo encarnado e vivo\u00bb (Hom. super missus est, IV, 11: PL 183, 86b). Na tradi\u00e7\u00e3o patr\u00edstica e medieval utiliza-se uma f\u00f3rmula particular para expressar esta realidade: afirma-se que Jesus \u00e9 o Verbum abbreviatum (cf. Rm 9, 28, com refer\u00eancia a Is 10, 23), o Verbo abreviado, a Palavra breve, abreviada e substancial do Pai, que nos disse tudo dele. Em Jesus, toda a Palavra est\u00e1 presente.<\/span><\/p>\n

Em Jesus, tamb\u00e9m a media\u00e7\u00e3o entre Deus e o homem encontra a sua plenitude. No Antigo Testamento existe um ex\u00e9rcito de figuras que desempenharam esta fun\u00e7\u00e3o, de modo particular Mois\u00e9s, o libertador, o guia, o \u00abmediador\u00bb da alian\u00e7a, como o define tamb\u00e9m o Novo Testamento (cf. Gl 3, 19; Act 7, 35; Jo 1, 17). Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, n\u00e3o \u00e9 simplesmente um dos mediadores entre Deus e o homem, mas \u00e9 \u00abo Mediador\u00bb da nova e eterna alian\u00e7a (cf. Hb 8, 6; 9, 15; 12, 24); \u00abPorque h\u00e1 um s\u00f3 Deus \u2014 diz s\u00e3o Paulo \u2014 e h\u00e1 um s\u00f3 mediador entre Deus e os homens: Jesus Cristo, homem\u00bb (1 Tm 2, 5; cf. Gl 3, 19-20). Nele n\u00f3s vemos e encontramos o Pai; nele podemos invocar Deus com o nome de \u00abAb\u00e1, Pai\u00bb; nele \u00e9-nos conferida a salva\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

O desejo de conhecer Deus realmente, ou seja, de ver o rosto de Deus, est\u00e1 \u00ednsito em cada homem, inclusive nos ateus. E n\u00f3s talvez tenhamos, de modo inconsciente, este desejo de ver simplesmente quem Ele \u00e9, o que Ele \u00e9, quem \u00e9 Ele para n\u00f3s. Mas este desejo s\u00f3 se realiza seguindo Cristo, porque assim O vemos de costas e enfim vemos tamb\u00e9m Deus como amigo, a sua face no rosto de Cristo. O importante \u00e9 que sigamos Cristo n\u00e3o apenas no momento em que temos necessidade, e quando encontramos um espa\u00e7o nas nossas ocupa\u00e7\u00f5es di\u00e1rias, mas com toda a nossa vida enquanto tal. Toda a nossa exist\u00eancia deve ser orientada para o encontro com Jesus Cristo, para o amor por Ele; e, nela, um lugar central deve ser ocupado tamb\u00e9m pelo amor ao pr\u00f3ximo, aquele amor que, \u00e0 luz do Crucificado, nos faz reconhecer o rosto de Jesus no pobre, no fr\u00e1gil e no sofredor. Isto s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel se o verdadeiro rosto de Jesus se tornar familiar para n\u00f3s na escuta da sua Palavra, no falar interiormente, no entrar nesta Palavra, de maneira que deveras O encontremos, e naturalmente no Mist\u00e9rio da Eucaristia. No Evangelho de s\u00e3o Lucas \u00e9 significativo o trecho dos dois disc\u00edpulos de Ema\u00fas, que reconhecem Jesus na frac\u00e7\u00e3o do p\u00e3o, mas preparados pelo caminho com Ele, preparados pelo convite que lhe apresentaram, de permanecer com eles, preparados pelo di\u00e1logo que fez arder o peito deles; assim, no final, eles v\u00eaem Jesus. Tamb\u00e9m para n\u00f3s a Eucaristia \u00e9 a grande escola na qual aprendemos a ver o rosto de Deus, entramos em rela\u00e7\u00e3o \u00edntima com Ele; e aprendemos, ao mesmo tempo, a dirigir o olhar para o momento derradeiro da hist\u00f3ria, quando Ele nos saciar com a luz do seu rosto. Na terra, n\u00f3s caminhamos rumo a esta plenitude, na expectativa jubilosa de que se cumpra realmente o Reino de Deus. Obrigado!<\/span><\/p>\n

Audi\u00eancia Geral de Bento XVI, Pra\u00e7a de S. Pedro, 16 de Janeiro de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

12. 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