{"id":1082,"date":"2013-01-30T22:22:37","date_gmt":"2013-01-30T22:22:37","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/site\/?p=1082"},"modified":"2026-03-21T15:41:24","modified_gmt":"2026-03-21T15:41:24","slug":"audiencia-geral-de-bento-xvi-23-01-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/portal\/audiencia-geral-de-bento-xvi-23-01-2013\/","title":{"rendered":"Audi\u00eancia Geral de Bento XVI – 23-01-2013"},"content":{"rendered":"

\"AudPapal\"14. “Creio em Deus”<\/span><\/strong>
\nAudi\u00eancia Geral de Bento XVI (16-01-2013)<\/p>\n

<\/p>\n

Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/span><\/p>\n

Neste Ano da f\u00e9, hoje gostaria de come\u00e7ar a meditar convosco sobre o Credo, ou seja, sobre a solene profiss\u00e3o de f\u00e9 que acompanha a nossa vida de fi\u00e9is. O Credo come\u00e7a assim: \u00abCreio em Deus\u00bb. \u00c9 uma afirma\u00e7\u00e3o fundamental, aparentemente simples na sua essencialidade, mas que abre ao mundo infinito da rela\u00e7\u00e3o com o Senhor e com o seu mist\u00e9rio. Acreditar em Deus implica ades\u00e3o a Ele, acolhimento da sua Palavra e obedi\u00eancia jubilosa \u00e0 sua revela\u00e7\u00e3o. Como ensina o Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, \u00aba f\u00e9 \u00e9 um acto pessoal, uma resposta livre do homem \u00e0 proposta de Deus que se revela\u00bb (n. 166). Portanto, poder dizer que se cr\u00ea em Deus \u00e9 um dom \u2014 Deus revela-se, vem ao nosso encontro \u2014 e, ao mesmo tempo um compromisso, \u00e9 gra\u00e7a divina e responsabilidade humana, numa experi\u00eancia de di\u00e1logo com Deus que, por amor, \u00abfala aos homens como a amigos\u00bb (Dei Verbum, 2), fala-nos a fim de que, na f\u00e9 e com a f\u00e9, possamos entrar em comunh\u00e3o com Ele.<\/span><\/p>\n

Onde podemos ouvir Deus e a sua palavra? \u00c9 fundamental a Sagrada Escritura, onde podemos ouvir a Palavra de Deus que \u00e9 alimento para a nossa vida de \u00abamigos\u00bb de Deus. A B\u00edblia inteira narra o revelar-se de Deus \u00e0 humanidade; toda a B\u00edblia fala de f\u00e9 e ensina-nos a f\u00e9, narrando uma hist\u00f3ria em que Deus faz progredir o seu des\u00edgnio de reden\u00e7\u00e3o, tornando-se pr\u00f3ximo de n\u00f3s, homens, atrav\u00e9s de muitas figuras luminosas de pessoas que acreditam nele e a Ele se confiam, at\u00e9 \u00e0 plenitude da revela\u00e7\u00e3o no Senhor Jesus.<\/span><\/p>\n

A este prop\u00f3sito, \u00e9 muito bonito o cap\u00edtulo 11 da Carta aos Hebreus, que h\u00e1 pouco ouvimos. Ali, fala-se da f\u00e9 e p\u00f5em-se em evid\u00eancia as grandes figuras b\u00edblicas que a viveram, tornando-se modelo para todos os fi\u00e9is. No primeiro vers\u00edculo, o texto reza: \u00abA f\u00e9 \u00e9 o fundamento da esperan\u00e7a, \u00e9 uma certeza a respeito do que n\u00e3o se v\u00ea\u00bb (11, 1). Por conseguinte, os olhos da f\u00e9 s\u00e3o capazes de ver o invis\u00edvel, e o cora\u00e7\u00e3o do crente pode esperar al\u00e9m de toda a esperan\u00e7a precisamente como Abra\u00e3o, de quem na Carta aos Romanos Paulo afirma que \u00abacreditou, esperando contra toda a esperan\u00e7a\u00bb (4, 18).<\/span><\/p>\n

E \u00e9 precisamente sobre Abra\u00e3o, que gostaria de chamar a nossa aten\u00e7\u00e3o, porque ele \u00e9 a primeira grande figura de refer\u00eancia para falar de f\u00e9 em Deus: Abra\u00e3o, o grande patriarca, modelo exemplar, pai de todos os crentes (cf. Rm 4, 11-12). A Carta aos Hebreus apresenta-o assim: \u00abFoi pela f\u00e9 que Abra\u00e3o, obedecendo ao apelo divino, partiu para uma terra que devia receber em heran\u00e7a. E partiu sem saber para onde ia. Foi pela f\u00e9 que ele habitou na terra prometida, como em terra estrangeira, habitando a\u00ed em tendas com Isaac e Jacob, co-herdeiros da mesma promessa. Porque tinha a esperan\u00e7a fixa na cidade assentada sobre os fundamentos eternos, cujo arquitecto e construtor \u00e9 Deus\u00bb (11, 8-10).<\/span><\/p>\n

Aqui, o autor da Carta aos Hebreus faz refer\u00eancia \u00e0 voca\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o, narrada no Livro do G\u00e9nesis, o primeiro livro da B\u00edblia. O que pede Deus a este patriarca? Pede-lhe que parta, abandonando a pr\u00f3pria terra para ir rumo \u00e0 terra que lhe indicar: \u00abDeixa a tua terra, a tua fam\u00edlia e a casa de teu pai e vai para a terra que eu te mostrar\u00bb (Gn 12, 1). Como ter\u00edamos respondido n\u00f3s a um convite semelhante? Com efeito, trata-se de uma partida \u00e0s escuras, sem saber para onde Deus o levar\u00e1; \u00e9 um caminho que exige uma obedi\u00eancia e uma confian\u00e7a radicais, ao qual s\u00f3 a f\u00e9 permite aceder. Mas a escurid\u00e3o do desconhecido \u2014 onde Abra\u00e3o deve ir \u2014 \u00e9 iluminado pela luz de uma promessa; Deus acrescenta ao mandato uma palavra tranquilizadora que abre diante de Abra\u00e3o um futuro de vida em plenitude: \u00abFarei de ti uma grande na\u00e7\u00e3o; aben\u00e7oar-te-ei e exaltarei o teu nome… e todas as fam\u00edlias da terra ser\u00e3o benditas em ti\u00bb (Gn 12, 2.3).<\/span><\/p>\n

Na Sagrada Escritura, a b\u00ean\u00e7\u00e3o est\u00e1 vinculada primariamente ao dom da vida que vem de Deus e manifesta-se em primeiro lugar na fecundidade, numa vida que se multiplica, passando de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o. E \u00e0 b\u00ean\u00e7\u00e3o est\u00e1 ligada tamb\u00e9m a experi\u00eancia da posse de uma terra, de um lugar est\u00e1vel onde viver e crescer em liberdade e seguran\u00e7a, temendo Deus e construindo uma sociedade de homens fi\u00e9is \u00e0 Alian\u00e7a, \u00abreino de sacerdotes e na\u00e7\u00e3o santa\u00bb (cf. \u00cax 19, 6).<\/span><\/p>\n

Por isso, no des\u00edgnio divino, Abra\u00e3o est\u00e1 destinado a tornar-se \u00abpai de uma multid\u00e3o de povos\u00bb (Gn 17, 5; cf. Rm 4, 17-18) e a entrar numa nova terra onde habitar. E no entanto Sara, sua esposa, \u00e9 est\u00e9ril, n\u00e3o pode ter filhos; e o pa\u00eds para o qual Deus o conduz \u00e9 distante da sua terra de origem, j\u00e1 \u00e9 habitado por outras popula\u00e7\u00f5es, e nunca lhe pertencer\u00e1 verdadeiramente. O narrador b\u00edblico sublinha-o, mas com muita discri\u00e7\u00e3o: quando Abra\u00e3o chegou ao lugar da promessa de Deus: \u00abOs Cananeus j\u00e1 viviam naquela terra\u00bb (Gn 12, 6). A terra que Deus oferece a Abra\u00e3o n\u00e3o lhe pertence, ele \u00e9 um estrangeiro e tal permanecer\u00e1 para sempre, com tudo o que isto comporta: n\u00e3o ter finalidades de posse, sentir sempre a pr\u00f3pria pobreza, ver tudo como d\u00e1diva. Esta \u00e9 tamb\u00e9m a condi\u00e7\u00e3o espiritual de quem aceita seguir o Senhor, de quem decide partir, acolhendo a sua chamada, sob o sinal da sua b\u00ean\u00e7\u00e3o invis\u00edvel mas poderosa. E Abra\u00e3o, \u00abpai dos crentes\u00bb, aceita esta chamada na f\u00e9. Na Carta aos Romanos s\u00e3o Paulo escreve: \u00abEsperando, contra toda a esperan\u00e7a, Abra\u00e3o teve f\u00e9 e tornou-se pai de muitas na\u00e7\u00f5es, segundo o que lhe fora dito: “Assim ser\u00e1 a tua descend\u00eancia”. N\u00e3o vacilou na f\u00e9, embora tenha reconhecido o seu pr\u00f3prio corpo sem vigor \u2014 pois tinha quase cem anos \u2014 e o seio de Sara igualmente amortecido. Diante da promessa de Deus, n\u00e3o vacilou, n\u00e3o desconfiou, mas conservou-se forte na f\u00e9 e deu gl\u00f3ria a Deus. Estava plenamente convencido de que Deus era poderoso, para cumprir o que prometera\u00bb (Rm 4, 18-21).<\/span><\/p>\n

A f\u00e9 leva Abra\u00e3o a percorrer um caminho paradoxal. Ele ser\u00e1 aben\u00e7oado, mas sem os sinais vis\u00edveis da b\u00ean\u00e7\u00e3o: recebe a promessa de se tornar um grande povo, mas com uma vida marcada pela esterilidade da sua esposa Sara; \u00e9 levado para uma nova p\u00e1tria, mas nela dever\u00e1 viver como estrangeiro; e a \u00fanica posse da terra que se lhe permitir\u00e1 ser\u00e1 a de um lote de terreno para ali sepultar Sara (cf. Gn 23, 1-20). Abra\u00e3o \u00e9 aben\u00e7oado porque, na f\u00e9, sabe discernir a b\u00ean\u00e7\u00e3o divina, indo al\u00e9m das apar\u00eancias, confiando na presen\u00e7a de Deus at\u00e9 quando os seus caminhos lhe parecem misteriosos.<\/span><\/p>\n

O que significa isto para n\u00f3s? Quando afirmamos: \u00abCreio em Deus\u00bb, n\u00f3s dizemos como Abra\u00e3o: \u00abConfio em ti; confio-me a ti, \u00f3 Senhor!\u00bb, mas n\u00e3o como a algu\u00e9m, ao qual recorrer apenas nos momentos de dificuldade, ou a quem dedicar alguns momentos do dia ou da semana. Dizer \u00abCreio em Deus\u00bb significa fundar sobre Ele a minha pr\u00f3pria vida, deixar que a sua Palavra a oriente todos os dias, nas escolhas concretas, sem medo de perder algo de mim mesmo. Quando, no Rito do Baptismo, por tr\u00eas vezes somos interrogados: \u00abCredes?\u00bb em Deus, em Jesus Cristo, no Esp\u00edrito Santo, na santa Igreja cat\u00f3lica e nas outras verdades de f\u00e9, a tr\u00edplice resposta \u00e9 no singular: \u00abCreio\u00bb, porque \u00e9 a minha exist\u00eancia pessoal que deve passar por uma transforma\u00e7\u00e3o mediante o dom da f\u00e9; \u00e9 a minha exist\u00eancia que deve mudar, converter-se. Cada vez que participamos num baptizado, dever\u00edamos perguntar-nos como vivemos diariamente o grande dom da f\u00e9.<\/span><\/p>\n

Abra\u00e3o, o crente, ensina-nos a f\u00e9; e, como estrangeiro na terra, indica-nos a p\u00e1tria verdadeira. A f\u00e9 torna-nos peregrinos na terra, inseridos no mundo e na hist\u00f3ria, mas a caminho da p\u00e1tria celestial. Portanto, crer em Deus torna-nos portadores de valores que muitas vezes n\u00e3o coincidem com a moda, nem com a opini\u00e3o do momento, exige que adoptemos crit\u00e9rios e assumamos comportamentos que n\u00e3o pertencem ao modo de pensar comum. O crist\u00e3o n\u00e3o deve ter medo de ir \u00abcontra a corrente\u00bb para viver a sua f\u00e9, resistindo \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de \u00abse conformar\u00bb. Em numerosas das nossas sociedades, Deus tornou-se o \u00abgrande ausente\u00bb e no seu lugar existem muitos \u00eddolos, \u00eddolos extremamente diferentes entre si, e sobretudo a posse e o \u00abeu\u00bb aut\u00f3nomo. E tamb\u00e9m os progressos not\u00e1veis e positivos da ci\u00eancia e da t\u00e9cnica suscitaram no homem uma ilus\u00e3o de omnipot\u00eancia e de auto-sufici\u00eancia, e um egocentrismo crescente criou n\u00e3o poucos desequil\u00edbrios no contexto das rela\u00e7\u00f5es interpessoais e dos comportamentos sociais.<\/span><\/p>\n

E no entanto, a sede de Deus (cf. Sl 63, 2) n\u00e3o foi saciada e a mensagem evang\u00e9lica continua a ressoar atrav\u00e9s das palavras e das obras de numerosos homens e mulheres de f\u00e9. Abra\u00e3o, o pai dos crentes, continua a ser pai de muitos filhos que aceitam caminhar no seu sulco e p\u00f5em-se a caminho, em obedi\u00eancia \u00e0 voca\u00e7\u00e3o divina, confiando na presen\u00e7a ben\u00e9vola do Senhor e acolhendo a sua b\u00ean\u00e7\u00e3o, a fim de se fazer b\u00ean\u00e7\u00e3o para todos. \u00c9 o mundo aben\u00e7oado da f\u00e9, ao qual todos somos chamados, para caminhar sem medo no seguimento do Senhor Jesus Cristo. Trata-se de um caminho por vezes dif\u00edcil, que conhece tamb\u00e9m a prova e a morte, mas que abre \u00e0 vida, numa transforma\u00e7\u00e3o radical da realidade, que unicamente os olhos da f\u00e9 s\u00e3o capazes de ver e saborear em plenitude.<\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o, afirmar \u00abCreio em Deus\u00bb impele-nos a partir, a sair de modo incessante de n\u00f3s mesmos, precisamente como Abra\u00e3o, para levar \u00e0 realidade quotidiana em que vivemos a certeza que nos deriva da f\u00e9: ou seja, a certeza da presen\u00e7a de Deus na hist\u00f3ria, tamb\u00e9m hoje; uma presen\u00e7a que traz vida e salva\u00e7\u00e3o, abrindo-nos a um futuro com Ele, para uma plenitude de vida que nunca conhecer\u00e1 ocaso.<\/span><\/p>\n

Audi\u00eancia Geral de Bento XVI, Pra\u00e7a de S. Pedro, 23 de Janeiro de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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