{"id":1083,"date":"2013-02-01T23:57:31","date_gmt":"2013-02-01T23:57:31","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/site\/?p=1083"},"modified":"2026-03-21T15:41:24","modified_gmt":"2026-03-21T15:41:24","slug":"mensagem-do-papa-bento-xvi-para-a-quaresma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/portal\/mensagem-do-papa-bento-xvi-para-a-quaresma\/","title":{"rendered":"Mensagem do Papa Bento XVI para a Quaresma"},"content":{"rendered":"

Mensagem do Papa Bento XVI para a Quaresma 2013\"Papa_Bento_XVI\"<\/span><\/strong>
\nCrer na caridade suscita caridade
\u00abN\u00f3s conhecemos o amor que Deus nos tem, pois cremos nele\u00bb (1 Jo 4, 16)<\/span><\/p>\n

Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s!<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A celebra\u00e7\u00e3o da Quaresma, no contexto do Ano da f\u00e9, proporciona-nos uma preciosa ocasi\u00e3o para meditar sobre a rela\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 e caridade: entre o crer em Deus, no Deus de Jesus Cristo, e o amor, que \u00e9 fruto da ac\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo e nos guia por um caminho de dedica\u00e7\u00e3o a Deus e aos outros.<\/span><\/p>\n

1. A f\u00e9 como resposta ao amor de Deus<\/span><\/strong><\/p>\n

Na minha primeira Enc\u00edclica, deixei j\u00e1 alguns elementos que permitem individuar a estreita liga\u00e7\u00e3o entre estas duas virtudes teologais: a f\u00e9 e a caridade. Partindo duma afirma\u00e7\u00e3o fundamental do ap\u00f3stolo Jo\u00e3o: \u00abN\u00f3s conhecemos o amor que Deus nos tem, pois cremos nele\u00bb (1 Jo 4, 16), recordava que, \u00abno in\u00edcio do ser crist\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 uma decis\u00e3o \u00e9tica ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que d\u00e1 \u00e0 vida um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo. (…) Dado que Deus foi o primeiro a amar-nos (cf. 1 Jo 4, 10), agora o amor j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 apenas um “mandamento”, mas \u00e9 a resposta ao dom do amor com que Deus vem ao nosso encontro\u00bb (Deus caritas est, 1). A f\u00e9 constitui aquela ades\u00e3o pessoal – que engloba todas as nossas faculdades – \u00e0 revela\u00e7\u00e3o do amor gratuito e \u00abapaixonado\u00bb que Deus tem por n\u00f3s e que se manifesta plenamente em Jesus Cristo. O encontro com Deus Amor envolve n\u00e3o s\u00f3 o cora\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m o intelecto: \u00abO reconhecimento do Deus vivo \u00e9 um caminho para o amor, e o sim da nossa vontade \u00e0 d’Ele une intelecto, vontade e sentimento no acto globalizante do amor. Mas isto \u00e9 um processo que permanece continuamente a caminho: o amor nunca est\u00e1 “conclu\u00eddo” e completado\u00bb (ibid., 17). Daqui deriva, para todos os crist\u00e3os e em particular para os \u00abagentes da caridade\u00bb, a necessidade da f\u00e9, daquele \u00abencontro com Deus em Cristo que suscite neles o amor e abra o seu \u00edntimo ao outro, de tal modo que, para eles, o amor do pr\u00f3ximo j\u00e1 n\u00e3o seja um mandamento por assim dizer imposto de fora, mas uma consequ\u00eancia resultante da sua f\u00e9 que se torna operativa pelo amor\u00bb (ibid., 31). O crist\u00e3o \u00e9 uma pessoa conquistada pelo amor de Cristo e, movido por este amor – \u00abcaritas Christi urget nos\u00bb (2 Cor 5, 14) – , est\u00e1 aberto de modo profundo e concreto ao amor do pr\u00f3ximo (cf. ibid., 33). Esta atitude nasce, antes de tudo, da consci\u00eancia de ser amados, perdoados e mesmo servidos pelo Senhor, que Se inclina para lavar os p\u00e9s dos Ap\u00f3stolos e Se oferece a Si mesmo na cruz para atrair a humanidade ao amor de Deus.<\/span><\/p>\n

\u00abA f\u00e9 mostra-nos o Deus que entregou o seu Filho por n\u00f3s e assim gera em n\u00f3s a certeza vitoriosa de que isto \u00e9 mesmo verdade: Deus \u00e9 amor! (…) A f\u00e9, que toma consci\u00eancia do amor de Deus revelado no cora\u00e7\u00e3o trespassado de Jesus na cruz, suscita por sua vez o amor. Aquele amor divino \u00e9 a luz \u2013 fundamentalmente, a \u00fanica – que ilumina incessantemente um mundo \u00e0s escuras e nos d\u00e1 a coragem de viver e agir\u00bb (ibid., 39). Tudo isto nos faz compreender como o procedimento principal que distingue os crist\u00e3os \u00e9 precisamente \u00abo amor fundado sobre a f\u00e9 e por ela plasmado\u00bb (ibid., 7).<\/span><\/p>\n

2. A caridade como vida na f\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n

Toda a vida crist\u00e3 consiste em responder ao amor de Deus. A primeira resposta \u00e9 precisamente a f\u00e9 como acolhimento, cheio de admira\u00e7\u00e3o e gratid\u00e3o, de uma iniciativa divina inaudita que nos precede e solicita; e o \u00absim\u00bb da f\u00e9 assinala o in\u00edcio de uma luminosa hist\u00f3ria de amizade com o Senhor, que enche e d\u00e1 sentido pleno a toda a nossa vida. Mas Deus n\u00e3o se contenta com o nosso acolhimento do seu amor gratuito; n\u00e3o Se limita a amar-nos, mas quer atrair-nos a Si, transformar-nos de modo t\u00e3o profundo que nos leve a dizer, como S\u00e3o Paulo: J\u00e1 n\u00e3o sou eu que vivo, \u00e9 Cristo que vive em mim (cf. Gl 2, 20).<\/span><\/p>\n

Quando damos espa\u00e7o ao amor de Deus, tornamo-nos semelhantes a Ele, participantes da sua pr\u00f3pria caridade. Abrirmo-nos ao seu amor significa deixar que Ele viva em n\u00f3s e nos leve a amar com Ele, n’Ele e como Ele; s\u00f3 ent\u00e3o a nossa f\u00e9 se torna verdadeiramente uma \u00abf\u00e9 que actua pelo amor\u00bb (Gl 5, 6) e Ele vem habitar em n\u00f3s (cf. 1 Jo 4, 12).<\/span><\/p>\n

A f\u00e9 \u00e9 conhecer a verdade e aderir a ela (cf. 1 Tm 2, 4); a caridade \u00e9 \u00abcaminhar\u00bb na verdade (cf. Ef 4, 15). Pela f\u00e9, entra-se na amizade com o Senhor; pela caridade, vive-se e cultiva-se esta amizade (cf. Jo 15, 14-15). A f\u00e9 faz-nos acolher o mandamento do nosso Mestre e Senhor; a caridade d\u00e1-nos a felicidade de p\u00f4-lo em pr\u00e1tica (cf. Jo 13, 13-17). Na f\u00e9, somos gerados como filhos de Deus (cf. Jo 1, 12-13); a caridade faz-nos perseverar na filia\u00e7\u00e3o divina de modo concreto, produzindo o fruto do Esp\u00edrito Santo (cf. Gl 5, 22). A f\u00e9 faz-nos reconhecer os dons que o Deus bom e generoso nos confia; a caridade f\u00e1-los frutificar (cf. Mt 25, 14-30).<\/span><\/p>\n

3. O entrela\u00e7amento indissol\u00favel de f\u00e9 e caridade<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c0 luz de quanto foi dito, torna-se claro que nunca podemos separar e menos ainda contrapor f\u00e9 e caridade. Estas duas virtudes teologais est\u00e3o intimamente unidas, e seria errado ver entre elas um contraste ou uma \u00abdial\u00e9ctica\u00bb. Na realidade, se, por um lado, \u00e9 redutiva a posi\u00e7\u00e3o de quem acentua de tal maneira o car\u00e1cter priorit\u00e1rio e decisivo da f\u00e9 que acaba por subestimar ou quase desprezar as obras concretas da caridade reduzindo-a a um gen\u00e9rico humanitarismo, por outro \u00e9 igualmente redutivo defender uma exagerada supremacia da caridade e sua operatividade, pensando que as obras substituem a f\u00e9. Para uma vida espiritual s\u00e3, \u00e9 necess\u00e1rio evitar tanto o fide\u00edsmo como o activismo moralista.<\/span><\/p>\n

A exist\u00eancia crist\u00e3 consiste num cont\u00ednuo subir ao monte do encontro com Deus e depois voltar a descer, trazendo o amor e a for\u00e7a que da\u00ed derivam, para servir os nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s com o pr\u00f3prio amor de Deus. Na Sagrada Escritura, vemos como o zelo dos Ap\u00f3stolos pelo an\u00fancio do Evangelho, que suscita a f\u00e9, est\u00e1 estreitamente ligado com a amorosa solicitude pelo servi\u00e7o dos pobres (cf. At 6, 1-4). Na Igreja, devem coexistir e integrar-se contempla\u00e7\u00e3o e ac\u00e7\u00e3o, de certa forma simbolizadas nas figuras evang\u00e9licas das irm\u00e3s Maria e Marta (cf. Lc 10, 38-42). A prioridade cabe sempre \u00e0 rela\u00e7\u00e3o com Deus, e a verdadeira partilha evang\u00e9lica deve radicar-se na f\u00e9 (cf. Catequese na Audi\u00eancia geral de 25 de Abril de 2012). De facto, por vezes tende-se a circunscrever a palavra \u00abcaridade\u00bb \u00e0 solidariedade ou \u00e0 mera ajuda humanit\u00e1ria; \u00e9 importante recordar, ao inv\u00e9s, que a maior obra de caridade \u00e9 precisamente a evangeliza\u00e7\u00e3o, ou seja, o \u00abservi\u00e7o da Palavra\u00bb. N\u00e3o h\u00e1 ac\u00e7\u00e3o mais ben\u00e9fica e, por conseguinte, caritativa com o pr\u00f3ximo do que repartir-lhe o p\u00e3o da Palavra de Deus, faz\u00ea-lo participante da Boa Nova do Evangelho, introduzi-lo no relacionamento com Deus: a evangeliza\u00e7\u00e3o \u00e9 a promo\u00e7\u00e3o mais alta e integral da pessoa humana. Como escreveu o Servo de Deus Papa Paulo VI, na Enc\u00edclica Populorum progressio, o an\u00fancio de Cristo \u00e9 o primeiro e principal factor de desenvolvimento (cf. n. 16). A verdade primordial do amor de Deus por n\u00f3s, vivida e anunciada, \u00e9 que abre a nossa exist\u00eancia ao acolhimento deste amor e torna poss\u00edvel o desenvolvimento integral da humanidade e de cada homem (cf. Enc. Caritas in veritate, 8).<\/span><\/p>\n

Essencialmente, tudo parte do Amor e tende para o Amor. O amor gratuito de Deus \u00e9-nos dado a conhecer por meio do an\u00fancio do Evangelho. Se o acolhermos com f\u00e9, recebemos aquele primeiro e indispens\u00e1vel contacto com o divino que \u00e9 capaz de nos fazer \u00abenamorar do Amor\u00bb, para depois habitar e crescer neste Amor e comunic\u00e1-lo com alegria aos outros.<\/span><\/p>\n

A prop\u00f3sito da rela\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 e obras de caridade, h\u00e1 um texto na Carta de S\u00e3o Paulo aos Ef\u00e9sios que a resume talvez do melhor modo: \u00ab\u00c9 pela gra\u00e7a que estais salvos, por meio da f\u00e9. E isto n\u00e3o vem de v\u00f3s; \u00e9 dom de Deus; n\u00e3o vem das obras, para que ningu\u00e9m se glorie. Porque n\u00f3s fomos feitos por Ele, criados em Cristo Jesus, para vivermos na pr\u00e1tica das boas ac\u00e7\u00f5es que Deus de antem\u00e3o preparou para nelas caminharmos\u00bb (2, 8-10). Daqui se deduz que toda a iniciativa salv\u00edfica vem de Deus, da sua gra\u00e7a, do seu perd\u00e3o acolhido na f\u00e9; mas tal iniciativa, longe de limitar a nossa liberdade e responsabilidade, torna-as mais aut\u00eanticas e orienta-as para as obras da caridade. Estas n\u00e3o s\u00e3o fruto principalmente do esfor\u00e7o humano, de que vangloriar-se, mas nascem da pr\u00f3pria f\u00e9, brotam da gra\u00e7a que Deus oferece em abund\u00e2ncia. Uma f\u00e9 sem obras \u00e9 como uma \u00e1rvore sem frutos: estas duas virtudes implicam-se mutuamente. A Quaresma, com as indica\u00e7\u00f5es que d\u00e1 tradicionalmente para a vida crist\u00e3, convida-nos precisamente a alimentar a f\u00e9 com uma escuta mais atenta e prolongada da Palavra de Deus e a participa\u00e7\u00e3o nos Sacramentos e, ao mesmo tempo, a crescer na caridade, no amor a Deus e ao pr\u00f3ximo, nomeadamente atrav\u00e9s do jejum, da penit\u00eancia e da esmola.<\/span><\/p>\n

4. Prioridade da f\u00e9, primazia da caridade<\/span><\/strong><\/p>\n

Como todo o dom de Deus, a f\u00e9 e a caridade remetem para a ac\u00e7\u00e3o do mesmo e \u00fanico Esp\u00edrito Santo (cf. 1 Cor 13), aquele Esp\u00edrito que em n\u00f3s clama:\u00abAbb\u00e1! \u2013 Pai!\u00bb (Gl 4, 6), e que nos faz dizer: \u00abJesus \u00e9 Senhor!\u00bb (1 Cor 12, 3) e \u00abMaranatha! \u2013 Vem, Senhor!\u00bb (1 Cor 16, 22; Ap 22, 20).<\/span><\/p>\n

Enquanto dom e resposta, a f\u00e9 faz-nos conhecer a verdade de Cristo como Amor encarnado e crucificado, ades\u00e3o plena e perfeita \u00e0 vontade do Pai e infinita miseric\u00f3rdia divina para com o pr\u00f3ximo; a f\u00e9 radica no cora\u00e7\u00e3o e na mente a firme convic\u00e7\u00e3o de que precisamente este Amor \u00e9 a \u00fanica realidade vitoriosa sobre o mal e a morte. A f\u00e9 convida-nos a olhar o futuro com a virtude da esperan\u00e7a, na expectativa confiante de que a vit\u00f3ria do amor de Cristo chegue \u00e0 sua plenitude. Por sua vez, a caridade faz-nos entrar no amor de Deus manifestado em Cristo, faz-nos aderir de modo pessoal e existencial \u00e0 doa\u00e7\u00e3o total e sem reservas de Jesus ao Pai e aos irm\u00e3os. Infundindo em n\u00f3s a caridade, o Esp\u00edrito Santo torna-nos participantes da dedica\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria de Jesus: filial em rela\u00e7\u00e3o a Deus e fraterna em rela\u00e7\u00e3o a cada ser humano (cf. Rm 5, 5).<\/span><\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o entre estas duas virtudes \u00e9 an\u00e1loga \u00e0 que existe entre dois sacramentos fundamentais da Igreja: o Baptismo e a Eucaristia. O Baptismo (sacramentum fidei) precede a Eucaristia (sacramentum caritatis), mas est\u00e1 orientado para ela, que constitui a plenitude do caminho crist\u00e3o. De maneira an\u00e1loga, a f\u00e9 precede a caridade, mas s\u00f3 se revela genu\u00edna se for coroada por ela. Tudo inicia do acolhimento humilde da f\u00e9 (\u00absaber-se amado por Deus\u00bb), mas deve chegar \u00e0 verdade da caridade (\u00absaber amar a Deus e ao pr\u00f3ximo\u00bb), que permanece para sempre, como coroamento de todas as virtudes (cf. 1 Cor 13, 13).<\/span><\/p>\n

Car\u00edssimos irm\u00e3os e irm\u00e3s, neste tempo de Quaresma, em que nos preparamos para celebrar o evento da Cruz e da Ressurrei\u00e7\u00e3o, no qual o Amor de Deus redimiu o mundo e iluminou a hist\u00f3ria, desejo a todos v\u00f3s que vivais este tempo precioso reavivando a f\u00e9 em Jesus Cristo, para entrar no seu pr\u00f3prio circuito de amor ao Pai e a cada irm\u00e3o e irm\u00e3 que encontramos na nossa vida. Por isto elevo a minha ora\u00e7\u00e3o a Deus, enquanto invoco sobre cada um e sobre cada comunidade a B\u00ean\u00e7\u00e3o do Senhor!<\/span><\/p>\n

Vaticano, 15 de Outubro de 2012
BENEDICTUS PP. XVI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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