{"id":1119,"date":"2013-03-02T08:22:44","date_gmt":"2013-03-02T08:22:44","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/site\/?p=1119"},"modified":"2026-03-21T15:41:23","modified_gmt":"2026-03-21T15:41:23","slug":"audiencia-geral-de-bento-xvi-13-02-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/portal\/audiencia-geral-de-bento-xvi-13-02-2013\/","title":{"rendered":"Audi\u00eancia Geral de Bento XVI: 13-02-2013"},"content":{"rendered":"

\"AudPapal\"17. As tenta\u00e7\u00f5es de Jesus e a convers\u00e3o para o Reino dos C\u00e9us<\/strong><\/span>
\nAudi\u00eancia Geral de Bento XVI (13-02-2013)<\/p>\n

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Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/span><\/p>\n

Como sabeis, decidi… \u2013 obrigado pela vossa amizade! \u2013 decidi renunciar ao minist\u00e9rio que o Senhor me confiou no dia 19 de Abril de 2005. Fi-lo em plena liberdade para o bem da Igreja, depois de ter longamente rezado e ter examinado diante de Deus a minha consci\u00eancia, bem ciente da gravidade de tal acto mas igualmente ciente de j\u00e1 n\u00e3o ser capaz de desempenhar o minist\u00e9rio petrino com a for\u00e7a que o mesmo exige. Anima-me e ilumina-me a certeza de que a Igreja \u00e9 de Cristo, o Qual n\u00e3o lhe deixar\u00e1 jamais faltar a sua orienta\u00e7\u00e3o e a sua solicitude. Agrade\u00e7o a todos pelo amor e pela ora\u00e7\u00e3o com que me tendes acompanhado. Obrigado! Nestes dias, n\u00e3o f\u00e1ceis para mim, senti quase fisicamente a for\u00e7a da ora\u00e7\u00e3o que me proporciona o amor da Igreja, a vossa ora\u00e7\u00e3o. Continuai a rezar por mim, pela Igreja, pelo futuro Papa. O Senhor vos guiar\u00e1.<\/span><\/p>\n

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As tenta\u00e7\u00f5es de Jesus e a convers\u00e3o para o Reino dos C\u00e9us<\/strong><\/span><\/p>\n

Amados irm\u00e3os e irm\u00e3s<\/span><\/p>\n

Hoje, Quarta-Feira de Cinzas, damos in\u00edcio ao Tempo lit\u00fargico da Quaresma, quarenta dias que nos preparam para a celebra\u00e7\u00e3o da Santa P\u00e1scoa; \u00e9 um tempo de compromisso particular no nosso caminho espiritual. O n\u00famero quarenta aparece v\u00e1rias vezes na Sagrada Escritura. De modo particular, como sabemos, ele evoca os quarenta anos durante os quais o povo de Israel peregrinou no deserto: um longo per\u00edodo de forma\u00e7\u00e3o para se tornar o povo de Deus, mas tamb\u00e9m um longo per\u00edodo em que a tenta\u00e7\u00e3o de ser infiel \u00e0 alian\u00e7a com o Senhor estava sempre presente. Quarenta foram tamb\u00e9m os dias de caminho do profeta Elias para chegar ao Monte de Deus, o Horeb; assim como o per\u00edodo que Jesus passou pelo deserto antes de come\u00e7ar a sua vida p\u00fablica e onde foi tentado pelo diabo. Na Catequese hodierna, gostaria de meditar precisamente sobre este momento da vida terrena do Senhor, que leremos no Evangelho do pr\u00f3ximo domingo.<\/span><\/p>\n

Antes de tudo o deserto, onde Jesus se retira, \u00e9 o lugar do sil\u00eancio, da pobreza, onde o homem permanece desprovido das ajudas materiais e se encontra diante dos pedidos fundamentais da exist\u00eancia, \u00e9 impelido a ir ao essencial e, precisamente por isso, \u00e9-lhe mais f\u00e1cil encontrar Deus. Mas o deserto \u00e9 inclusive o lugar da morte, pois onde n\u00e3o h\u00e1 \u00e1gua tamb\u00e9m n\u00e3o h\u00e1 vida, e \u00e9 o lugar da solid\u00e3o, onde o homem sente mais intensa a tenta\u00e7\u00e3o. Jesus vai ao deserto, e ali padece a tenta\u00e7\u00e3o de deixar o caminho indicado pelo Pai para seguir outras veredas, mais f\u00e1ceis e mundanas (cf. Lc 4, 1-13). Assim, Ele assume as nossas tenta\u00e7\u00f5es, traz consigo a nossa mis\u00e9ria, para vencer o maligno e para nos abrir o caminho rumo a Deus, a senda da convers\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Meditar sobre as tenta\u00e7\u00f5es \u00e0s quais Jesus foi submetido no deserto \u00e9 um convite para cada um de n\u00f3s a responder a uma pergunta fundamental: o que conta verdadeiramente na minha vida? Na primeira tenta\u00e7\u00e3o, o diabo prop\u00f5e a Jesus que transforme uma pedra em p\u00e3o, para saciar a fome. Jesus afirma que o homem vive tamb\u00e9m de p\u00e3o, mas n\u00e3o s\u00f3 de p\u00e3o: sem uma resposta \u00e0 fome de verdade, \u00e0 fome de Deus, o homem n\u00e3o se pode salvar (cf. vv. 3-4). Na segunda tenta\u00e7\u00e3o, o diabo prop\u00f5e a Jesus o caminho do poder: condu-lo para o alto e oferece-lhe o dom\u00ednio do mundo; mas n\u00e3o \u00e9 este o caminho de Deus: para Jesus \u00e9 evidente que n\u00e3o \u00e9 o poder mundano que salva o mundo, mas o poder da cruz, da humildade e do amor (cf. vv. 5-8). Na terceira tenta\u00e7\u00e3o, o diabo prop\u00f5e a Jesus que se lance do pin\u00e1culo do Templo de Jerusal\u00e9m para se fazer salvar por Deus mediante os seus anjos, ou seja, que realize algo de sensacional para p\u00f4r \u00e0 prova o pr\u00f3prio Deus; mas a resposta \u00e9 que Deus n\u00e3o \u00e9 um objecto ao qual impor as nossas condi\u00e7\u00f5es: \u00e9 o Senhor de tudo (cf. vv. 9-12). Qual \u00e9 o n\u00facleo das tr\u00eas tenta\u00e7\u00f5es que Jesus sofre? \u00c9 a proposta de instrumentalizar Deus, de o usar para os pr\u00f3prios interesses, gl\u00f3ria e sucesso. E portanto, nomeadamente, de se colocar no lugar de Deus, removendo-o da sua exist\u00eancia e fazendo-o parecer sup\u00e9rfluo. Ent\u00e3o, cada um deveria interrogar-se: que lugar tem Deus na minha vida? O Senhor \u00e9 Ele, ou sou eu?<\/span><\/p>\n

Superar as tenta\u00e7\u00f5es de submeter Deus a n\u00f3s mesmos e aos nossos interesses, ou de o p\u00f4r num canto, e converter-se \u00e0 justa ordem de prioridades, reservar a Deus o primeiro lugar, \u00e9 um caminho que cada crist\u00e3o deve percorrer sempre de novo. \u00abConverter-se\u00bb, um convite que ouviremos muitas vezes na Quaresma, significa seguir Jesus de modo que o seu Evangelho seja guia concreta da vida; quer dizer deixar que Deus nos transforme, deixar de pensar que n\u00f3s somos os \u00fanicos construtores da nossa exist\u00eancia; significa reconhecer que somos criaturas, que dependemos de Deus, do seu amor, e que s\u00f3 \u00abperdendo\u00bb a nossa vida nele podemos ganh\u00e1-la. Isto exige que fa\u00e7amos as nossas escolhas \u00e0 luz da Palavra de Deus. Hoje n\u00e3o podemos continuar a ser crist\u00e3os como uma simples consequ\u00eancia do facto de vivermos numa sociedade que tem ra\u00edzes crist\u00e3s: at\u00e9 quem nasce de uma fam\u00edlia crist\u00e3 e \u00e9 educado religiosamente deve, todos os dias, renovar a escolha de ser crist\u00e3o, ou seja, reservar a Deus o primeiro lugar, diante das tenta\u00e7\u00f5es que uma cultura secularizada lhe prop\u00f5e continuamente, diante do ju\u00edzo cr\u00edtico de muitos contempor\u00e2neos.<\/span><\/p>\n

Com efeito, as prova\u00e7\u00f5es \u00e0s quais a sociedade actual submete o crist\u00e3o s\u00e3o numerosas, e dizem respeito \u00e0 sua vida pessoal e social. N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil ser fiel ao matrim\u00f3nio crist\u00e3o, praticar a miseric\u00f3rdia na vida quotidiana, dar espa\u00e7o \u00e0 ora\u00e7\u00e3o e ao sil\u00eancio interior; n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil opor-se publicamente a escolhas que muitos consideram \u00f3bvias, como o aborto em caso de gravidez indesejada, a eutanasia em caso de doen\u00e7as graves, ou a selec\u00e7\u00e3o dos embri\u00f5es para prevenir enfermidades heredit\u00e1rias. A tenta\u00e7\u00e3o de p\u00f4r de lado a pr\u00f3pria f\u00e9 est\u00e1 sempre presente e a convers\u00e3o torna-se uma resposta a Deus, que deve ser confirmada muitas vezes na vida.<\/span><\/p>\n

S\u00e3o exemplo e est\u00edmulo as grandes convers\u00f5es, como a de s\u00e3o Paulo no caminho de Damasco, ou de santo Agostinho, mas tamb\u00e9m na nossa \u00e9poca de eclipse do sentido do sagrado, a gra\u00e7a de Deus est\u00e1 em ac\u00e7\u00e3o e realiza maravilhas na vida de muitas pessoas. O Senhor n\u00e3o se cansa de bater \u00e0 porta do homem em contextos sociais e culturais que parecem absorvidos pela seculariza\u00e7\u00e3o, como aconteceu com o russo ortodoxo Pavel Florensky. Depois de uma educa\u00e7\u00e3o completamente agn\u00f3stica, a ponto de sentir verdadeira hostilidade pelos ensinamentos religiosos recebidos na escola, o cientista Florensky exclamou: \u00abN\u00e3o, n\u00e3o se pode viver sem Deus!\u00bb, e muda completamente a sua vida, a ponto de se tornar monge.<\/span><\/p>\n

Penso tamb\u00e9m na figura de Etty Hillesum, uma jovem holandesa de origem judaica, que morrer\u00e1 em Auschwitz. Inicialmente distante de Deus, descobre-o olhando em profundidade dentro de si mesma e escreve: \u00abDentro de mim existe um po\u00e7o muito profundo. E naquele po\u00e7o est\u00e1 Deus. \u00c0s vezes consigo alcan\u00e7\u00e1-lo, mas na maioria das vezes est\u00e1 coberto por pedras e areia: ent\u00e3o Deus est\u00e1 sepultado. \u00c9 necess\u00e1rio que eu o volte a desenterrar\u00bb (Di\u00e1rio, 97). Na sua vida dispersa e inquieta, ela encontra Deus precisamente no meio da grande trag\u00e9dia de Novecentos, o Shoah. Esta jovem fr\u00e1gil e insatisfeita, transfigurada pela f\u00e9, transforma-se numa mulher cheia de amor e de paz interior, capaz de afirmar: \u00abVivo constantemente em intimidade com Deus\u00bb.<\/span><\/p>\n

A capacidade de se opor \u00e0s adula\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas do seu tempo, para escolher a busca da verdade e para se abrir \u00e0 descoberta da f\u00e9 \u00e9 testemunhada por outra mulher da nossa \u00e9poca, a estado-unidente Dorothy Day. Na sua autobiografia, confessa abertamente que caiu na tenta\u00e7\u00e3o de resolver tudo com a pol\u00edtica, aderindo \u00e0 proposta marxista: \u00abEu queria sair com os manifestantes, ir para a pris\u00e3o, escrever, influenciar os outros e deixar o meu sonho ao mundo. Quanta ambi\u00e7\u00e3o e quanta busca de mim mesma havia em tudo isto!\u00bb. O caminho rumo \u00e0 f\u00e9 num ambiente t\u00e3o secularizado era particularmente dif\u00edcil, mas a Gra\u00e7a age sempre, como ela mesma sublinha: \u00abSem d\u00favida, eu sentia com mais frequ\u00eancia a necessidade de ir \u00e0 igreja, de me ajoelhar, de inclinar a cabe\u00e7a em ora\u00e7\u00e3o. Um instinto cego, poder-se-ia dizer, porque eu n\u00e3o estava consciente de rezar. Mas eu \u00eda, inseria-me na atmosfera de ora\u00e7\u00e3o…\u00bb. Deus levou-a a uma ades\u00e3o consciente \u00e0 Igreja, numa vida dedicada aos deserdados.<\/span><\/p>\n

Na nossa \u00e9poca n\u00e3o s\u00e3o poucas as convers\u00f5es entendidas como o retorno de quem, depois de uma educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3 talvez superficial, se afasta da f\u00e9 durante anos e depois volta a descobrir Cristo e o seu Evangelho. No Livro do Apocalipse lemos: \u00abEis que estou \u00e0 porta e bato: se algu\u00e9m ouvir a minha voz e me abrir a porta, entrarei em sua casa e cearemos, eu com ele e ele comigo\u00bb (3, 20). O nosso homem interior deve preparar-se para ser visitado por Deus, e precisamente por isso n\u00e3o deve deixar-se invadir pelas ilus\u00f5es, pelas apar\u00eancias e pelas coisas materiais.<\/span><\/p>\n

Neste Tempo de Quaresma, no Ano da f\u00e9, renovemos o nosso compromisso no caminho de convers\u00e3o, para superar a tend\u00eancia de nos fecharmos em n\u00f3s mesmos e para reservar, ao contr\u00e1rio, espa\u00e7o a Deus, contemplando com os seus olhos a realidade quotidiana. A alternativa entre o fechamento do nosso ego\u00edsmo e a abertura ao amor a Deus e ao pr\u00f3ximo, poder\u00edamos dizer que corresponde \u00e0 alternativa das tenta\u00e7\u00f5es de Jesus: ou seja, alternativa entre poder humano e amor pela Cruz, entre uma reden\u00e7\u00e3o vista unicamente no bem-estar material e uma reden\u00e7\u00e3o como obra de Deus, na qual reservamos o primado na exist\u00eancia. Converter-se significa n\u00e3o se fechar na busca do pr\u00f3prio sucesso, prest\u00edgio e posi\u00e7\u00e3o, mas fazer com que cada dia, nas pequenas coisas, a verdade, a f\u00e9 em Deus e o amor se tornem o mais importante.<\/span><\/p>\n

Audi\u00eancia Geral de Bento XVI, Pra\u00e7a de S. Pedro, 13 de Fevereiro de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

17. 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