Na Quarta-feira [de Cinzas], os cat\u00f3licos come\u00e7am um tempo de exerc\u00edcios espirituais a que chamam Quaresma. Come\u00e7am-no de uma forma, no m\u00ednimo, curiosa: com um dia de jejum (que voltam a replicar na Sexta-Feira Santa). <\/span><\/p>\n
Ora, um dado muito objetivo \u00e9 a urg\u00eancia de as comunidades cat\u00f3licas reencontrarem o sentido desta pr\u00e1tica. Hoje \u00e9 patente a necessidade de ressignificar espiritualmente o jejum, e de faz\u00ea-lo numa linguagem compreens\u00edvel, mas sem dispens\u00e1-lo. S\u00f3 um cristianismo ins\u00edpido pode liquidar o jejum como irrelevante ou achar que pode fazer equivaler a priva\u00e7\u00e3o do alimento \u00e0 priva\u00e7\u00e3o de qualquer bem ou gasto sup\u00e9rfluo.<\/span>
\nO que est\u00e1 em causa no jejum \u00e9 a possibilidade de nos interrogarmos sobre algo mais fundo: aquilo que nos serve de alimento e a voracidade son\u00e2mbula com que vivemos. Pois, como lembrava Jos\u00e9 Augusto Mour\u00e3o, \u00abh\u00e1 em n\u00f3s um desejo de ser ou de viver que nenhum alimento do mundo pode saciar. O que \u00e9 desejado em n\u00f3s n\u00e3o s\u00e3o tanto os objetos de que parecia termos necessidade mas aquilo que subjaz ao fundo de que vivemos, o dom da vida\u00bb.<\/span><\/p>\n
\u00c9 com isso precisamente que o jejum dialoga. Nos seus tra\u00e7os b\u00edblicos e crist\u00e3os, o jejum n\u00e3o \u00e9 uma simples desintoxica\u00e7\u00e3o da bulimia em que estamos mergulhados, mas um modo, ao mesmo tempo simb\u00f3lico e real, de exprimir que o verdadeiro alimento da nossa vida \u00e9 outro, est\u00e1 noutra parte. Desta forma, somos chamados a tomar o jejum como lugar de um reencontro espiritual aut\u00eantico \u2014 e isto atrav\u00e9s de uma aprendizagem da convers\u00e3o. \u00c9 na medida em que o crente aprofunda o amor indefet\u00edvel de Deus que poder\u00e1 aceitar o risco e a exig\u00eancia de um compromisso assim vital.<\/span><\/p>\n
Na sua simb\u00f3lica pol\u00edtica (que evidentemente tem, n\u00e3o o esque\u00e7amos), o jejum \u00e9 tamb\u00e9m uma contesta\u00e7\u00e3o declarada a uma cultura que identifica no consumo a sua promessa de felicidade e que promove essa procura no modo egoc\u00eantrico mais b\u00e1sico. O jejum \u00e9 um posicionamento face aos tr\u00e1ficos de desejo que cada um traz alojados dentro de si. A vida crist\u00e3 \u00e9 uma economia de resist\u00eancia e de combate. O jejum deve tornar-se um compromisso ativo em vista de uma transforma\u00e7\u00e3o das estruturas opressivas de um mundo que, por exemplo, na sua organiza\u00e7\u00e3o atual patrocina o desfrutamento devorante das fontes do planeta.<\/span><\/p>\n
O jejum, por\u00e9m, s\u00f3 encontra a sua legibilidade quando nos reaproxima dos outros, recolocando-nos a operar num horizonte comunit\u00e1rio e relan\u00e7ando as nossas compet\u00eancias relacionais. \u00c9 na medida em que o crente solidamente ancora a sua pr\u00e1tica na rela\u00e7\u00e3o que poder\u00e1 aceder verdadeiramente \u00e0 significa\u00e7\u00e3o do jejum: ren\u00fancia \u00e0 atitude solipsista das v\u00e1rias tipologias de consumo em vista da sobriedade, da condivis\u00e3o, da solidariedade e do dom.<\/span><\/p>\n
O jejum tem de inspirar uma nova qualidade e um novo estilo de rela\u00e7\u00e3o, afastando-nos quer das pr\u00e1ticas predat\u00f3rias e suas quotidianas insinua\u00e7\u00f5es, quer da indiferen\u00e7a determinada pela busca obsidiante do proveito pr\u00f3prio. Lembra o monge portugu\u00eas Carlos Maria Antunes, num oportun\u00edssimo livro agora publicado (\u00abS\u00f3 o Pobre Se Faz P\u00e3o\u00bb, Paulinas Editora, 2013):
\u00abO jejum deixa-nos indefesos, confrontados com a nossa nudez, libertando-nos da tirania das m\u00e1scaras e expondo a pobreza radical que habita cada ser humano. Revela que a nossa fome n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 de p\u00e3o e que o nosso desejo mais profundo \u00e9 sempre desejo do outro.<\/span> Ampliando o nosso espa\u00e7o interior, transforma-se numa forma singular de hospitalidade, que permite o acolhimento de si pr\u00f3prio e do outro, na sua mais genu\u00edna originalidade verdade\u00bb.<\/span><\/p>\n
Pe. Jos\u00e9 Tolentino Mendon\u00e7a,
in Revista [Expresso], 2 de fevereiro de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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