{"id":1906,"date":"2022-02-13T17:43:03","date_gmt":"2022-02-13T17:43:03","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/site\/?p=1906"},"modified":"2026-04-18T14:01:28","modified_gmt":"2026-04-18T14:01:28","slug":"antes-e-depois-de-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/portal\/antes-e-depois-de-cristo\/","title":{"rendered":"Antes e depois de Cristo"},"content":{"rendered":"

\"EraGrande clamor e indigna\u00e7\u00e3o suscitou a proposta (entretanto retirada) da Comiss\u00e3o Europeia de aconselhar\/proibir aos seus funcion\u00e1rios a men\u00e7\u00e3o do Natal nos tradicionais votos pr\u00f3prios da quadra respetiva, para desse modo respeitar quem, nas agora multiculturais sociedades europeias, n\u00e3o se reconhece no cristianismo. Uma proposta que nem chegou a ver a luz do dia, mas que foi suficiente para criar em muitos ainda mais desconfian\u00e7a sobre o rumo que est\u00e1 a tomar o projeto de unidade europeia.<\/p>\n

Uma observa\u00e7\u00e3o que deve ser suscitada por tal proposta tem a ver com as raz\u00f5es pelas quais se justifica celebrar o Natal, mesmo para quem n\u00e3o creia em Jesus Cristo como Deus feito homem e no seu nascimento como manifesta\u00e7\u00e3o do supremo amor de Deus pela humanidade. Esse nascimento e as transforma\u00e7\u00f5es provocadas pelo cristianismo marcaram a hist\u00f3ria da humanidade em muitos \u00e2mbitos e n\u00e3o \u00e9 por acaso que uma boa parte desta passou a dividir o tempo em duas eras: antes e depois de Cristo (no entanto, tamb\u00e9m h\u00e1 quem pretenda designar como \u201cera comum\u201d o per\u00edodo at\u00e9 agora designado como \u201cdepois de Cristo\u201d).<\/p>\n

O historiador Jaroslav Pelikan salientou que a altera\u00e7\u00e3o do calend\u00e1rio \u00e9 um ind\u00edcio de que \u00abningu\u00e9m pode escapar ao facto de que Jesus de Nazar\u00e9 alterou para sempre a hist\u00f3ria do mundo\u00bb. Isso pode ser verificado por um observador externo, independentemente da sua ades\u00e3o \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3<\/p>\n

Assim, num c\u00e9lebre artigo escrito em 1942 (com o t\u00edtulo Perch\u00e9 non possiamo non dirci cristiani<\/em>), o fil\u00f3sofo italiano laico Benedetto Croce considerava o advento do cristianismo \u00aba maior revolu\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria da humanidade\u00bb, diante da qual todas as outras revolu\u00e7\u00f5es s\u00e3o particulares e limitadas, com que n\u00e3o t\u00eam paralelo a revolu\u00e7\u00e3o grega do pensamento e a revolu\u00e7\u00e3o romana do direito, e da qual dependem as revolu\u00e7\u00f5es modernas. \u00c9 assim porque se trata de uma revolu\u00e7\u00e3o que opera \u00abno centro da alma, na consci\u00eancia moral\u00bb. E \u2013 afirma ainda este pensador laico \u2013 \u00e9 uma revolu\u00e7\u00e3o \u00abt\u00e3o abrangente e profunda, t\u00e3o fecunda de consequ\u00eancias, t\u00e3o inesperada e irresist\u00edvel no seu atuar, que n\u00e3o \u00e9 de admirar que possa parecer um milagre, uma revela\u00e7\u00e3o do Alto, uma interven\u00e7\u00e3o direta de Deus nas coisas humanas\u00bb. Essa revolu\u00e7\u00e3o centra-se no amor para com todas as pessoas, sem distin\u00e7\u00e3o de classes, livres e escravos, e no amor para com Deus, que \u00e9 o Deus de amor e est\u00e1 pr\u00f3ximo de todas as pessoas. E acrescenta ainda Benedetto Croce: \u00abAs revolu\u00e7\u00f5es e descobertas que se seguiram nos tempos modernos, na medida em que envolveram todo o ser humano, a sua pr\u00f3pria alma, n\u00e3o podem ser pensadas sem a revolu\u00e7\u00e3o crist\u00e3, numa rela\u00e7\u00e3o de depend\u00eancia com ela, \u00e0 qual cabe o primado, porque o impulso origin\u00e1rio foi e continua a ser seu\u00bb.<\/p>\n

Muitos fen\u00f3menos hoje impens\u00e1veis, ou quase unanimemente condenadas, n\u00e3o o eram antes dessa revolu\u00e7\u00e3o. Nem sempre disso nos apercebemos, t\u00e3o habituados que estamos a determinadas formas de sentir e reagir. \u00c9 verdade que essas transforma\u00e7\u00f5es n\u00e3o se deram de um dia para o outro e que os crist\u00e3os muitas vezes n\u00e3o foram coerentes (\u00e0s vezes inconscientemente, outras n\u00e3o) com as implica\u00e7\u00f5es da mensagem que receberam e pretendiam transmitir. E tamb\u00e9m \u00e9 verdade que essas implica\u00e7\u00f5es est\u00e3o hoje ainda longe de estar esgotadas, como constantemente podemos verificar. Mas tamb\u00e9m por isso deve continuar a ser celebrado o nascimento de Jesus Cristo, porque esse nascimento n\u00e3o s\u00f3 marcou a hist\u00f3ria da humanidade, como deve continuar a marc\u00e1-la.<\/p>\n

De entre os fen\u00f3menos hoje impens\u00e1veis ou quase unanimemente condenados, mas frequentes e geralmente aceites em v\u00e1rias sociedades pr\u00e9-crist\u00e3s, podem destacar-se: o infantic\u00eddio e o abandono de crian\u00e7as \u00e0 nascen\u00e7a, especialmente quando atingidas por alguma defici\u00eancia; o abandono de idosos e doentes (os hospitais e a assist\u00eancia aos doentes, como hoje as conhecemos eram desconhecidos na Roma antiga); a morte de pessoas humanas como motivo de divertimento (nas lutas de gladiadores); a poligamia e v\u00e1rias formas de \u201ccoisifica\u00e7\u00e3o\u201d da mulher; os sacrif\u00edcios humanos oferecidos aos deuses; a deifica\u00e7\u00e3o do titular supremo do poder pol\u00edtico (por isso, n\u00e3o sujeito a qualquer limita\u00e7\u00e3o); a escravatura (a que em muitos casos estava sujeita a maioria da popula\u00e7\u00e3o, como na Gr\u00e9cia, \u201cp\u00e1tria da democracia\u201d); o desprezo para com os pobres; ou o desprezo para com o trabalho manual. Alguns epis\u00f3dios emblem\u00e1ticos podem ser, a este respeito evocados: a forma como os crist\u00e3os no Imp\u00e9rio Romano se aproximavam e cuidavam das v\u00edtimas da peste (o que suscitava admira\u00e7\u00e3o por contrastar abertamente com a atitude de abandono dessas v\u00edtimas, ent\u00e3o corrente); ou as palavras de S\u00e3o Paulo a Fil\u00e9mon, exortando-o a tratar o seu escravo como um irm\u00e3o (sem diretamente contestar juridicamente a escravatura, colocava assim a base que, no plano dos princ\u00edpios \u00e9ticos, haveria de implicar a sua aboli\u00e7\u00e3o). Afirma o escritor luterano Alvin Schimdt, no livro How Christianity Changed the World<\/em>, (Zondervan, 2004) que quando hoje algu\u00e9m, independentemente da sua f\u00e9, de forma espont\u00e2nea, n\u00e3o fica indiferente e revela compaix\u00e3o para com as v\u00edtimas de trag\u00e9dias humanas (cat\u00e1strofes naturais, massacres, guerras ou fome), a essa rea\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 indiferente a influ\u00eancia de dois mil anos de cristianismo.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1, pois, d\u00favida de que o nascimento de Jesus Cristo marcou a hist\u00f3ria da humanidade e que esta seria bem diferente se Ele n\u00e3o tivesse nascido. E tamb\u00e9m que esse nascimento e a mensagem que trouxe dever\u00e1 continuar a marcar essa hist\u00f3ria, pois o seu potencial transformador est\u00e1 longe de estar esgotado. Mas \u00e9 assim tamb\u00e9m porque a verdade \u00e9 que alguns dos fen\u00f3menos acima mencionados que, por influ\u00eancia do cristianismo, t\u00eam sido unanimemente condenados j\u00e1 n\u00e3o o s\u00e3o hoje t\u00e3o claramente. Estou a pensar no fen\u00f3meno seguinte.<\/p>\n

Na Roma pr\u00e9-crist\u00e3 eram frequentes o infantic\u00eddio e o abandono de crian\u00e7as, em especial das portadoras de alguma defici\u00eancia. Neste contexto, a \u201crevolu\u00e7\u00e3o crist\u00e3\u201d atuou \u201ccontra a corrente\u201d e contribuiu decisivamente para p\u00f4r termo a essa pr\u00e1tica. Na c\u00e9lebre Carta a Diogneto, que por volta do ano 120 d.C. retratava os crist\u00e3os da \u00e9poca, a recusa do abandono de rec\u00e9m-nascidos era indicada como algo que os distinguia no ambiente que os rodeava. N\u00e3o posso deixar de pensar, a este respeito, por contraste e no contexto atual, no exemplo do aborto, especialmente o que vitima nascituros portadores de defici\u00eancia, como a trissomia 21. Em muitos pa\u00edses \u00e9 o que sucede em mais de 90% das gravidezes em que esta doen\u00e7a \u00e9 detetada e alguns t\u00eam mesmo como objetivo atingir a meta dos 100%. Esta \u00e9 uma not\u00f3ria regress\u00e3o civilizacional, decorrente da nega\u00e7\u00e3o do legado daquela a que Benedetto Croce chamou \u00aba maior revolu\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria da humanidade\u00bb.<\/p>\n

Pedro Vaz Patto<\/strong>, In www.nobarcodecristo.pt<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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