{"id":1981,"date":"2024-05-11T11:15:40","date_gmt":"2024-05-11T11:15:40","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/site\/?p=1981"},"modified":"2026-04-18T08:49:53","modified_gmt":"2026-04-18T08:49:53","slug":"mensagem-do-papa-para-o-dia-dos-mass-media-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/portal\/mensagem-do-papa-para-o-dia-dos-mass-media-2024\/","title":{"rendered":"Mensagem do Papa para o Dia dos Mass Media 2024"},"content":{"rendered":"

\"MassMedia2024\"Intelig\u00eancia Artificial e Sabedoria do Cora\u00e7\u00e3o:
\npara uma comunica\u00e7\u00e3o plenamente humana<\/strong><\/p>\n

Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s!
\nA evolu\u00e7\u00e3o dos sistemas da chamada \u00abintelig\u00eancia artificial\u00bb, sobre a qual j\u00e1 me debrucei na recente Mensagem para o Dia Mundial da Paz, est\u00e1 a modificar de forma radical tamb\u00e9m a informa\u00e7\u00e3o e a comunica\u00e7\u00e3o e, atrav\u00e9s delas, algumas bases da conviv\u00eancia civil. Trata-se duma mudan\u00e7a que afeta n\u00e3o s\u00f3 aos profissionais, mas a todos. A r\u00e1pida difus\u00e3o de maravilhosas inven\u00e7\u00f5es, cujo funcionamento e potencialidades s\u00e3o indecifr\u00e1veis para a maior parte de n\u00f3s, suscita um espanto que oscila entre entusiasmo e desorienta\u00e7\u00e3o e p\u00f5e-nos inevitavelmente diante de quest\u00f5es fundamentais: O que \u00e9 ent\u00e3o o homem, qual \u00e9 a sua especificidade e qual ser\u00e1 o futuro desta nossa esp\u00e9cie chamada homo sapiens na era das intelig\u00eancias artificiais? Como podemos permanecer plenamente humanos e orientar para o bem a mudan\u00e7a cultural em curso?<\/p>\n

A partir do cora\u00e7\u00e3o<\/strong>
\nAntes de mais nada, conv\u00e9m limpar o terreno das leituras catastr\u00f3ficas e dos seus efeitos paralisadores. J\u00e1 h\u00e1 um s\u00e9culo Romano Guardini, refletindo sobre a t\u00e9cnica e o homem, convidava a n\u00e3o se inveterar contra o \u00abnovo\u00bb na tentativa de \u00abconservar um mundo belo condenado a desaparecer\u00bb. Ao mesmo tempo, por\u00e9m, com veem\u00eancia prof\u00e9tica advertia: \u00abO nosso posto \u00e9 no devir. Devemos inserir-nos nele, cada um no seu lugar (…), aderindo honestamente, mas permanecendo sens\u00edveis, com um cora\u00e7\u00e3o incorrupt\u00edvel, a tudo o que nele houver de destrutivo e n\u00e3o-humano\u00bb. E conclu\u00eda: \u00abTrata- se \u2013 \u00e9 verdade \u2013 de problemas de natureza t\u00e9cnica, cient\u00edfica e pol\u00edtica; mas s\u00f3 podem ser resolvidos passando pelo homem. Deve-se formar um novo tipo humano, dotado duma espiritualidade mais profunda, duma nova liberdade e duma nova interioridade\u00bb. [1]<\/p>\n

\"MassMediaNeste tempo que corre o risco de ser rico em t\u00e9cnica e pobre em humanidade, a nossa reflex\u00e3o s\u00f3 pode partir do cora\u00e7\u00e3o humano. [2] Somente dotando-nos dum olhar espiritual, apenas recuperando uma sabedoria do cora\u00e7\u00e3o \u00e9 que poderemos ler e interpretar a novidade do nosso tempo e descobrir o caminho para uma comunica\u00e7\u00e3o plenamente humana. O cora\u00e7\u00e3o, entendido biblicamente como sede da liberdade e das decis\u00f5es mais importantes da vida, \u00e9 s\u00edmbolo de integridade e de unidade, mas evoca tamb\u00e9m os afetos, os desejos, os sonhos, e sobretudo \u00e9 o lugar interior do encontro com Deus. Por isso a sabedoria do cora\u00e7\u00e3o \u00e9 a virtude que nos permite combinar o todo com as partes, as decis\u00f5es com as suas consequ\u00eancias, as grandezas com as fragilidades, o passado com o futuro, o eu com o n\u00f3s.<\/p>\n

Esta sabedoria do cora\u00e7\u00e3o deixa-se encontrar por quem a busca e deixa-se ver a quem a ama; antecipa-se a quem a deseja e vai \u00e0 procura de quem \u00e9 digno dela (cf. Sab 6, 12-16). Est\u00e1 com quem aceita conselho (cf. Pr 13, 10), com quem tem um cora\u00e7\u00e3o d\u00f3cil, um cora\u00e7\u00e3o que escuta (cf. 1 Re 3, 9). \u00c9 um dom do Esp\u00edrito Santo, que permite ver as coisas com os olhos de Deus, compreender as interliga\u00e7\u00f5es, as situa\u00e7\u00f5es, os acontecimentos e descobrir o seu sentido. Sem esta sabedoria, a exist\u00eancia torna-se ins\u00edpida, pois \u00e9 precisamente a sabedoria que d\u00e1 gosto \u00e0 vida: a sua raiz latina sapere associa-a ao sabor.<\/p>\n

Oportunidade e perigo<\/strong>
\nN\u00e3o podemos esperar esta sabedoria das m\u00e1quinas. Embora o termo intelig\u00eancia artificial j\u00e1 tenha suplantado o termo mais correto utilizado na literatura cient\u00edfica de machine learning (aprendizagem autom\u00e1tica), o pr\u00f3prio uso da palavra \u00abintelig\u00eancia\u00bb \u00e9 falacioso. \u00c9 certo que as m\u00e1quinas t\u00eam uma capacidade imensamente maior que os seres humanos de memorizar os dados e relacion\u00e1-los entre si, mas compete ao homem, e s\u00f3 a ele, descodificar o seu sentido. N\u00e3o se trata, pois, de exigir das m\u00e1quinas que pare\u00e7am humanas; mas de despertar o homem da hipnose em que cai devido ao seu del\u00edrio de omnipot\u00eancia, crendo-se sujeito totalmente aut\u00f3nomo e autorreferencial, separado de toda a liga\u00e7\u00e3o social e esquecido da sua condi\u00e7\u00e3o de criatura.<\/p>\n

Realmente o homem sempre teve experi\u00eancia de n\u00e3o se bastar a si mesmo, e procura superar a sua vulnerabilidade valendo-se de todos os meios. Partindo dos primeiros instrumentos pr\u00e9-hist\u00f3ricos, utilizados como prolongamento dos bra\u00e7os, passando pelos meios de comunica\u00e7\u00e3o como extens\u00e3o da palavra, chegamos hoje \u00e0s m\u00e1quinas mais sofisticadas que funcionam como aux\u00edlio do pensamento. Entretanto cada uma destas realidades pode ser contaminada pela tenta\u00e7\u00e3o primordial de se tornar como Deus sem Deus (cf. Gen 3), isto \u00e9, a tenta\u00e7\u00e3o de querer conquistar com as pr\u00f3prias for\u00e7as aquilo que deveria, pelo contr\u00e1rio, acolher como dom de Deus e viver na rela\u00e7\u00e3o com os outros.<\/p>\n

Cada coisa nas m\u00e3os do homem torna-se oportunidade ou perigo, segundo a orienta\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o. O pr\u00f3prio corpo, criado para ser lugar de comunica\u00e7\u00e3o e comunh\u00e3o, pode tornar-se instrumento de agress\u00e3o. Da mesma forma, cada prolongamento t\u00e9cnico do homem pode ser instrumento de amoroso servi\u00e7o ou de dom\u00ednio hostil. Os sistemas de intelig\u00eancia artificial podem contribuir para o processo de liberta\u00e7\u00e3o da ignor\u00e2ncia e facilitar a troca de informa\u00e7\u00f5es entre diferentes povos e gera\u00e7\u00f5es. Por exemplo, podem tornar acess\u00edvel e compreens\u00edvel um patrim\u00f3nio enorme de conhecimentos, escrito em \u00e9pocas passadas, ou permitir \u00e0s pessoas comunicarem em l\u00ednguas que lhes s\u00e3o desconhecidas. Mas simultaneamente podem ser instrumentos de \u00abpolui\u00e7\u00e3o cognitiva\u00bb, altera\u00e7\u00e3o da realidade atrav\u00e9s de narra\u00e7\u00f5es parcial ou totalmente falsas, mas acreditadas \u2013 e partilhadas \u2013 como se fossem verdadeiras. Basta pensar no problema da desinforma\u00e7\u00e3o que enfrentamos, h\u00e1 anos, no caso das fake news [3] e que hoje se serve da deep fake, isto \u00e9, da cria\u00e7\u00e3o e divulga\u00e7\u00e3o de imagens que parecem perfeitamente plaus\u00edveis mas s\u00e3o falsas (j\u00e1 me aconteceu a mim tamb\u00e9m ser objeto delas), ou mensagens-\u00e1udio que usam a voz duma pessoa, dizendo coisas que ela pr\u00f3pria nunca disse. A simula\u00e7\u00e3o, que est\u00e1 na base destes programas, pode ser \u00fatil nalguns campos espec\u00edficos, mas torna-se perversa quando distorce as rela\u00e7\u00f5es com os outros e com a realidade.<\/p>\n

J\u00e1 desde a primeira vaga de intelig\u00eancia artificial \u2013 a das redes sociais \u2013 compreendemos a sua ambival\u00eancia, constatando a par das oportunidades tamb\u00e9m os riscos e as patologias. O segundo n\u00edvel de intelig\u00eancias artificiais geradoras marca, indiscutivelmente, um salto qualitativo. Por conseguinte \u00e9 importante ter a possibilidade de perceber, compreender e regulamentar instrumentos que, em m\u00e3os erradas, poderiam abrir cen\u00e1rios negativos. Os algoritmos, como tudo o mais que sai da mente e das m\u00e3os do homem, n\u00e3o s\u00e3o neutros. Por isso \u00e9 necess\u00e1rio prevenir propondo modelos de regulamenta\u00e7\u00e3o \u00e9tica para contornar os efeitos danosos, discriminadores e socialmente injustos dos sistemas de intelig\u00eancia artificial e contrastar a sua utiliza\u00e7\u00e3o para a redu\u00e7\u00e3o do pluralismo, a polariza\u00e7\u00e3o da opini\u00e3o p\u00fablica ou a constru\u00e7\u00e3o do pensamento \u00fanico. Assim reitero aqui a minha exorta\u00e7\u00e3o \u00e0 \u00abComunidade das Na\u00e7\u00f5es a trabalhar unida para adotar um tratado internacional vinculativo, que regule o desenvolvimento e o uso da intelig\u00eancia artificial nas suas variadas formas\u00bb. [4] Entretanto, como em todo o \u00e2mbito humano, n\u00e3o \u00e9 suficiente a regulamenta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Crescer em humanidade<\/strong>
\n\"MassMediaSomos chamados a crescer juntos, em humanidade e como humanidade. O desafio que temos diante de n\u00f3s \u00e9 realizar um salto de qualidade para estarmos \u00e0 altura duma sociedade complexa, multi\u00e9tnica, pluralista, multirreligiosa e multicultural. Cabe a n\u00f3s questionar-nos sobre o progresso te\u00f3rico e a utiliza\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica destes novos instrumentos de comunica\u00e7\u00e3o e conhecimento. As suas grandes possibilidades de bem s\u00e3o acompanhadas pelo risco de que tudo se transforme num c\u00e1lculo abstrato que reduz as pessoas a dados, o pensamento a um esquema, a experi\u00eancia a um caso, o bem ao lucro, com o risco sobretudo de que se acabe por negar a singularidade de cada pessoa e da sua hist\u00f3ria, dissolvendo a realidade concreta numa s\u00e9rie de dados estat\u00edsticos.<\/p>\n

A revolu\u00e7\u00e3o digital pode tornar-nos mais livres, mas certamente n\u00e3o conseguir\u00e1 faz\u00ea-lo se nos prender nos modelos designados hoje como echo chamber (c\u00e2mara de eco). Nestes casos, em vez de aumentar o pluralismo da informa\u00e7\u00e3o, corre-se o risco de se perder num p\u00e2ntano an\u00f3nimo, favorecendo os interesses do mercado ou do poder. N\u00e3o \u00e9 aceit\u00e1vel que a utiliza\u00e7\u00e3o da intelig\u00eancia artificial conduza a um pensamento an\u00f3nimo, a uma montagem de dados n\u00e3o certificados, a uma desresponsabiliza\u00e7\u00e3o editorial coletiva. A representa\u00e7\u00e3o da realidade por big data (grandes dados), embora funcional para a gest\u00e3o das m\u00e1quinas, implica na realidade uma perda substancial da verdade das coisas, o que dificulta a comunica\u00e7\u00e3o interpessoal e corre o risco de danificar a nossa pr\u00f3pria humanidade. A informa\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser separada da rela\u00e7\u00e3o existencial: implica o corpo, o situar-se na realidade; pede para correlacionar n\u00e3o apenas dados, mas experi\u00eancias; exige o rosto, o olhar, a compaix\u00e3o e ainda a partilha.<\/p>\n

Penso na narra\u00e7\u00e3o das guerras e naquela \u00abguerra paralela\u00bb que se trava atrav\u00e9s de campanhas de desinforma\u00e7\u00e3o. E penso em tantos rep\u00f3rteres que ficam feridos ou morrem no local em efervesc\u00eancia para nos permitir a n\u00f3s ver o que viram os olhos deles. Pois s\u00f3 tocando pessoalmente o sofrimento das crian\u00e7as, das mulheres e dos homens \u00e9 que poderemos compreender o car\u00e1ter absurdo das guerras.<\/p>\n

A utiliza\u00e7\u00e3o da intelig\u00eancia artificial poder\u00e1 proporcionar um contributo positivo no \u00e2mbito da comunica\u00e7\u00e3o, se n\u00e3o anular o papel do jornalismo no local, antes pelo contr\u00e1rio se o apoiar; se valorizar o profissionalismo da comunica\u00e7\u00e3o, responsabilizando cada comunicador; se devolver a cada ser humano o papel de sujeito, com capacidade cr\u00edtica, da pr\u00f3pria comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Interrogativos de hoje e de amanh\u00e3<\/strong>
\n\"MassMediaE surgem, espont\u00e2neas, algumas quest\u00f5es: Como tutelar o profissionalismo e a dignidade dos trabalhadores no campo da comunica\u00e7\u00e3o e da informa\u00e7\u00e3o, juntamente com a dos utentes em todo o mundo? Como garantir a interoperabilidade das plataformas? Como fazer com que as empresas que desenvolvem plataformas digitais assumam as suas responsabilidades relativamente ao que divulgam da\u00ed tirando os seus lucros, de forma an\u00e1loga ao que acontece com os editores dos meios de comunica\u00e7\u00e3o tradicionais? Como tornar mais transparentes os crit\u00e9rios subjacentes aos algoritmos de indexa\u00e7\u00e3o e desindexa\u00e7\u00e3o e aos motores de pesquisa, capazes de exaltar ou cancelar pessoas e opini\u00f5es, hist\u00f3rias e culturas? Como garantir a transpar\u00eancia dos processos de informa\u00e7\u00e3o? Como tornar evidente a paternidade dos escritos e rastre\u00e1veis as fontes, evitando o para-vento do anonimato? Como deixar claro se uma imagem ou um v\u00eddeo retrata um acontecimento ou o simula? Como evitar que as fontes se reduzam a uma s\u00f3, a um pensamento \u00fanico elaborado algoritmicamente? E, ao contr\u00e1rio, como promover um ambiente adequado para salvaguardar o pluralismo e representar a complexidade da realidade? Como podemos tornar sustent\u00e1vel este instrumento poderoso, caro e extremamente energ\u00edvoro? Como podemos torn\u00e1-lo acess\u00edvel tamb\u00e9m aos pa\u00edses em vias de desenvolvimento?<\/p>\n

A partir das respostas a estas e outras quest\u00f5es compreenderemos se a intelig\u00eancia artificial acabar\u00e1 por construir novas castas baseadas no dom\u00ednio informativo, gerando novas formas de explora\u00e7\u00e3o e desigualdade ou se, pelo contr\u00e1rio, trar\u00e1 mais igualdade, promovendo uma informa\u00e7\u00e3o correta e uma maior consci\u00eancia da transi\u00e7\u00e3o de \u00e9poca que estamos a atravessar, favorecendo a escuta das m\u00faltiplas car\u00eancias das pessoas e dos povos, num sistema de informa\u00e7\u00e3o articulado e pluralista. Dum lado, vemos assomar o espetro duma nova escravid\u00e3o, do outro uma conquista de liberdade; dum lado, a possibilidade de que uns poucos condicionem o pensamento de todos, do outro a possibilidade de que todos participem na elabora\u00e7\u00e3o do pensamento.<\/p>\n

A resposta n\u00e3o est\u00e1 escrita; depende de n\u00f3s. Compete ao homem decidir se h\u00e1 de tornar-se alimento para os algoritmos ou nutrir o seu cora\u00e7\u00e3o de liberdade, sem a qual n\u00e3o se cresce na sabedoria. Esta sabedoria amadurece valorizando o tempo e abra\u00e7ando as vulnerabilidades. Cresce na alian\u00e7a entre as gera\u00e7\u00f5es, entre quem tem mem\u00f3ria do passado e quem tem vis\u00e3o de futuro. Somente juntos \u00e9 que cresce a capacidade de discernir, vigiar, ver as coisas a partir do seu termo. Para n\u00e3o perder a nossa humanidade, procuremos a Sabedoria que existe antes de todas as coisas (cf. Sir 1, 4), que, passando atrav\u00e9s dos cora\u00e7\u00f5es puros, prepara amigos de Deus e profetas (cf. Sab 7, 27): h\u00e1 de ajudar-nos tamb\u00e9m a orientar os sistemas da intelig\u00eancia artificial para uma comunica\u00e7\u00e3o plenamente humana.<\/p>\n

Papa Francisco<\/strong>
\nRoma \u2013 S\u00e3o Jo\u00e3o de Latr\u00e3o, 24 de janeiro de 2024.<\/p>\n

\n

[1] Cartas do Lago de Como (Brescia 52022), 95-97
\n[2] Em continuidade com as anteriores Mensagens para o Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais, dedicadas a \u00abencontrar as pessoas onde est\u00e3o e como s\u00e3o\u00bb (2021), \u00abescutar com o ouvido do cora\u00e7\u00e3o\u00bb (2022) e \u00abfalar com o cora\u00e7\u00e3o\u00bb (2023).
\n[3] Cf. Mensagem para o LII Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es (2018): \u00ab\u201cA verdade vos tornar\u00e1 livres\u201d (Jo 8, 32). Fake news e jornalismo de paz\u00bb.
\n[4] Mensagem para o LVII Dia Mundial da Paz: 1 de janeiro de 2024, 8.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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