{"id":233,"date":"2011-03-22T16:40:05","date_gmt":"2011-03-22T16:40:05","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/site\/?p=233"},"modified":"2026-03-21T15:42:05","modified_gmt":"2026-03-21T15:42:05","slug":"a-leitura-orante-da-palavra-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/portal\/a-leitura-orante-da-palavra-de-deus\/","title":{"rendered":"A Leitura Orante da Palavra de Deus"},"content":{"rendered":"

A leitura orante da Palavra de Deus\"Torah11\"<\/span><\/strong><\/p>\n

A. Torres Neiva<\/span><\/p>\n

O S\u00ednodo sobre a \u00abPalavra de Deus na vida e na miss\u00e3o da Igreja\u00bb, [que se realizou em Outubro de 2008], leva-nos a chamar a aten\u00e7\u00e3o para a leitura orante da Palavra de Deus ou <\/span>Lectio divina<\/span><\/i> <\/span>que \u00e9 certamente o m\u00e9todo mais fecundo de penetrarmos no mist\u00e9rio da Palavra. <\/span>\u00c9 <\/span>um m\u00e9todo j\u00e1 utilizado em muitas comunidades religiosas e que certamente este S\u00ednodo vai intensificar. Todos sabemos que uma das grandes convers\u00f5es que o Conc\u00edlio pede \u00e0 comunidade crist\u00e3 e particularmente aos religiosos \u00e9 a passagem de uma espiritualidade devocional a uma espiritualidade b\u00edblica, fundamentada na Palavra de Deus. Como diz Lucien Deiss, o grande m\u00fasico liturgista que consagrou a vida a ensinar a cantar a Palavra de Deus, \u00abde facto, atrav\u00e9s dos tempos, a Palavra foi substitu\u00edda por uma cultura teol\u00f3gica \u00e0 base da escol\u00e1stica; em lugar das palavras acutilantes dos profetas mergulhamos nas \u00e1guas t\u00e9pidas dos catecismos; em lugar desta chuva de estrelas que s\u00e3o os salmos no c\u00e9u da nossa ora\u00e7\u00e3o \u00e9ramos iluminados pelas candeias esfumaradas de tantas devo\u00e7\u00f5es. Era preciso voltar \u00e0 Palavra, \u00e0 raiz da Revela\u00e7\u00e3o, substituir as \u00e1guas paradas da teologia, pela fonte da Escritura, esvaziar as velhas cisternas beber da fonte da \u00e1gua viva.\u00bb
<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

I \u2013 A B\u00edblia, Palavra de Deus<\/span><\/strong><\/p>\n

Comecemos por lembrar algumas no\u00e7\u00f5es sobre a B\u00edblia, guiados por Carlos Mesters. <\/span>\u00c9 <\/span>ele que nos acompanha nesta exposi\u00e7\u00e3o que quer\u00edamos que fosse o mais pr\u00f3xima poss\u00edvel de cada um de n\u00f3s.<\/span><\/p>\n

A B\u00edblia \u00e9 a Palavra de Deus, mas esta Palavra de Deus tem uma hist\u00f3ria um pouco estranha.<\/span><\/p>\n

Antes de mais, a B\u00edblia n\u00e3o nasceu pronta do c\u00e9u. Ela surgiu da terra, da vida do povo de Deus. Quem a escreveu foram homens e mulheres como n\u00f3s. Eles \u00e9 que pegaram na caneta e no papel ou no pergaminho, e escreveram o que estava no seu cora\u00e7\u00e3o. A maior parte deles n\u00e3o tinha consci\u00eancia de estar a escrever ou a falar sob a inspira\u00e7\u00e3o de Deus. Queriam apenas prestar um servi\u00e7o aos irm\u00e3os em nome de Deus. Eram pessoas que faziam parte de uma comunidade, de um povo em forma\u00e7\u00e3o, onde a f\u00e9 em Deus e a pr\u00e1tica da justi\u00e7a eram os valores de base.<\/span><\/p>\n

Preocupados em animar a f\u00e9 e em promover a justi\u00e7a, eles falavam, argumentavam para instruir os irm\u00e3os, criticar abusos, denunciar desvios, lembrar a caminhada j\u00e1 feita e apontar para novos rumos. Alguns deles chegaram a escrever as suas palavras ao povo; outros nem escrever sabiam, s\u00f3 sabiam falar e animar a f\u00e9 pelo seu testemunho.<\/span><\/p>\n

As palavras destes \u00faltimos foram transmitidas oralmente, de boca em boca, durante muitos anos. <\/span>Tradi\u00e7\u00e3o <\/span>era a entrega da Palavra. S\u00f3 muito mais tarde, algumas pessoas se decidiram a fix\u00e1-lo por escrito. As palavras faladas ou escritas de todos estes homens contribu\u00edram para organizar e formar o povo de Deus. Por isso, o povo lembrava-se deles e n\u00e3o permitiu que ca\u00edssem no esquecimento. Fez quest\u00e3o de as distinguir das palavras e dos gestos de muitos outros, que nada contribu\u00edram para a anima\u00e7\u00e3o do povo nem para a anima\u00e7\u00e3o da sua f\u00e9, nem para a pr\u00e1tica da justi\u00e7a.<\/span><\/p>\n

Foi um processo longo em que muitos colaboraram: homens e mulheres, jovens e velhos, pais e m\u00e3es de fam\u00edlia, agricultores, oper\u00e1rios de v\u00e1rias profiss\u00f5es; gente instru\u00edda que sabia ler e escrever e gente simples que s\u00f3 sabia contar historias; gente viajada e gente que nunca saiu de casa; sacerdotes e profetas, reis e pastores, pobres e ricos, gente de todas as classes, mas todos unidos na mesma preocupa\u00e7\u00e3o de construir um povo onde reinasse a f\u00e9 em Deus, a justi\u00e7a e a fraternidade, onde n\u00e3o houvesse opressores nem oprimidos.<\/span><\/p>\n

A B\u00edblia foi surgindo pouco a pouco, misturada com a hist\u00f3ria do povo. Surgiu sem r\u00f3tulo; s\u00f3 mais tarde o pr\u00f3prio povo descobriu l\u00e1 dentro a express\u00e3o da pr\u00f3pria vontade de Deus e a presen\u00e7a da sua Palavra.<\/span><\/p>\n

Em vista desta fidelidade a Deus e aos valores que articulavam o seu viver, o povo foi fazendo uma selec\u00e7\u00e3o daqueles escritos que eram considerados de grande import\u00e2ncia para a sua caminhada. Assim surgiu uma lista de livros, reconhecidos por todos como sendo a express\u00e3o da sua f\u00e9, das suas leis, do seu culto, da sua miss\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Lidos e relidos em reuni\u00f5es e celebra\u00e7\u00f5es do povo, os livros desta lista foram adquirindo, aos poucos, uma grande autoridade. Eram o patrim\u00f3nio sagrado do povo, porque lhe revelavam a vontade de Deus. Da\u00ed a express\u00e3o \u00abEscritura Sagrada\u00bb. Eles usavam a palavra grega e diziam \u00abC\u00e2non\u00bb, que quer dizer lista ou norma. Os livros can\u00f3nicos eram normas da f\u00e9 e da vida do povo. Mais tarde deu-se-lhe o nome de <\/span>B\u00edblia, <\/span>por ser um conjunto de livros, uma biblioteca com setenta e tr\u00eas volumes.<\/span><\/p>\n

A B\u00edblia \u00e9 assim o resultado de uma longa caminhada, em que o povo procurava descobrir, praticar e escrever e transmitir a Palavra de Deus, presente na sua hist\u00f3ria.<\/span><\/p>\n

Esta Palavra de Deus acompanhou a hist\u00f3ria do povo de Deus. N\u00e3o foi escrita de uma s\u00f3 vez. Levou mais de mil anos a ser escrita.<\/span><\/p>\n

Come\u00e7ou \u00e0 volta do ano 1250 a.C. e o ponto final s\u00f3 foi colocado cem anos depois do nascimento de Cristo. Mas antes de ser escrita, foi narrada, contada, nas rodas de conversa e nas celebra\u00e7\u00f5es do povo. E antes de ser narrada e contada foi vivida por muitas gera\u00e7\u00f5es que n\u00e3o desistiram de colocar Deus no centro da sua hist\u00f3ria e organizaram a vida de acordo com a justi\u00e7a.<\/span><\/p>\n

No princ\u00edpio o povo n\u00e3o fazia muita distin\u00e7\u00e3o entre contar e escrever. O importante era transmitir aos outros os valores em que acreditavam. Faziam isto contando aos filhos os factos mais importantes do seu passado. Decoravam as hist\u00f3rias, as leis, os profetas, os salmos, os prov\u00e9rbios e tantas outras coisas da vida do povo que depois foram escritas na B\u00edblia. A B\u00edblia nasceu da mem\u00f3ria do povo, da preocupa\u00e7\u00e3o de n\u00e3o esquecer o passado. A comunidade foi o primeiro ber\u00e7o da Palavra de Deus.<\/span><\/p>\n

Porque o povo era um povo peregrino, errante, a B\u00edblia acompanhou a peregrina\u00e7\u00e3o do povo. N\u00e3o foi escrita no mesmo lugar, mas em muitos lugares e pa\u00edses diferentes. A maior parte do Antigo Testamento foi escrito na Palestina, a terra onde o povo viveu mais tempo, por onde Jesus andou. Algumas partes do Antigo Testamento foram escritas na P\u00e9rsia, na Babil\u00f3nia, onde o povo esteve exilado, no s\u00e9culo VI a.C. Outras partes foram escritas no Egipto, para onde muita gente emigrou depois do cativeiro. O Novo Testamento tem partes que foram escritas na S\u00edria, na \u00c1sia Menor, na Gr\u00e9cia, na It\u00e1lia, onde havia muitas comunidades fundadas ou visitadas pelo ap\u00f3stolo Paulo.<\/span><\/p>\n

Ora os costumes, a cultura, a religi\u00e3o, a situa\u00e7\u00e3o econ\u00f3mica, social e pol\u00edtica de todos estes povos deixaram marcas na B\u00edblia e tiveram a sua influ\u00eancia na maneira de a B\u00edblia nos apresentar a mensagem de Deus aos homens.<\/span><\/p>\n

O assunto da B\u00edblia n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 doutrina sobre Deus. L\u00e1 dentro tem de tudo: doutrina, hist\u00f3rias, prov\u00e9rbios, profecias, c\u00e2nticos, salmos, lamenta\u00e7\u00f5es, cartas, serm\u00f5es, medita\u00e7\u00f5es, filosofia, romances, cantos de amor, biografias, genealogias, poesias, par\u00e1bolas, compara\u00e7\u00f5es, tratados, contratos, leis para a organiza\u00e7\u00e3o do povo, leis para o bom funcionamento das celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas, coisas alegres e coisas tristes, factos hist\u00f3ricos e factos simb\u00f3licos, coisas do passado e coisas do presente, e coisas do futuro. Enfim, tudo o que d\u00e1 para pensar, para chorar, para rir. H\u00e1 trechos que querem comunicar alegria, esperan\u00e7a, coragem, amor; outros trechos querem denunciar pecados, injusti\u00e7as, opress\u00f5es. Algumas p\u00e1ginas foram escritas para contar uma bela hist\u00f3ria para descansar a mente do leitor e provocar nele um sorriso.<\/span><\/p>\n

A B\u00edblia \u00e9 como um \u00e1lbum de fotografias. Nas suas reuni\u00f5es e celebra\u00e7\u00f5es, o povo olhava para essas fotografias e os pais contavam a hist\u00f3ria de cada uma delas. Era o jeito de integrar os filhos no povo de Deus e de lhes transmitir a consci\u00eancia da sua miss\u00e3o.<\/span><\/p>\n

A B\u00edblia n\u00e3o fala s\u00f3 de Deus que vem em busca do seu povo, mas tamb\u00e9m do povo que vai em busca de Deus. Ela conta as virtudes e os pecados, os acertos e os erros, os pontos altos e os pontos baixos.<\/span><\/p>\n

Nada esconde, tudo revela. Conta os factos como o povo os lembrava: hist\u00f3rias de gente pecadora que procura ser santa. Hist\u00f3rias de gente oprimida que procura o seu espa\u00e7o de liberdade.<\/span><\/p>\n

A B\u00edblia \u00e9 t\u00e3o variada como era variada a vida do povo. A maior parte da B\u00edblia come\u00e7ou a ser decorada para ser usada nas celebra\u00e7\u00f5es e foi escrita ou coleccionada por sacerdotes, levitas e respons\u00e1veis pela celebra\u00e7\u00e3o do povo. As romarias e as peregrina\u00e7\u00f5es, os santu\u00e1rios com as suas prociss\u00f5es, as festas e as grandes celebra\u00e7\u00f5es da Alian\u00e7a, o templo e as casas de ora\u00e7\u00e3o, as sinagogas, os sacrif\u00edcios e os ritos, a catequese em fam\u00edlia e o culto semanal, tudo isto narra a B\u00edblia desde o princ\u00edpio at\u00e9 ao fim.<\/span><\/p>\n

Portanto, o cora\u00e7\u00e3o da B\u00edblia \u00e9 o culto do povo. Mas este culto estava ligado <\/span>\u00e0 <\/span>vida do povo que se reunia para ouvir a Palavra de Deus e cantar as suas maravilhas; onde ele tomava consci\u00eancia da opress\u00e3o em que vivia ou que ele mesmo impunha aos outros; onde fazia penit\u00eancia e apelava para a miseric\u00f3rdia de Deus, onde reabastecia a sua f\u00e9 e alimentava a sua esperan\u00e7a. A hist\u00f3ria e a celebra\u00e7\u00e3o, a hist\u00f3ria dos homens e a Palavra de Deus iam juntas.
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II \u2013 O <\/span><\/strong>primeiro curso b\u00edblico<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9 o pr\u00f3prio Jesus que nos ensina como se deve ler a B\u00edblia. A conversa de Jesus com os disc\u00edpulos de Ema\u00fas foi o primeiro curso b\u00edblico.<\/span><\/p>\n

Nele aparecem tr\u00eas momentos que s\u00e3o a chave para ler e acolher a Palavra de Deus:<\/span><\/p>\n

1.<\/span><\/strong> <\/span>Reflex\u00e3o sobre a realidade. Que v\u00ednheis v\u00f3s a discutir pelo caminho?<\/span><\/i> <\/span>Os dois come\u00e7aram a falar do que lhes estava a acontecer: des\u00e2nimo, tristeza, frustra\u00e7\u00e3o. Recitam o <\/span>Credo <\/span>como se fosse uma desgra\u00e7a.<\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/strong> Num segundo momento, Jesus usa a B\u00edblia n\u00e3o para a ensinar <\/span>mas para ajudar os disc\u00edpulos a ler a pr\u00f3pria vida.<\/span><\/i> <\/span>A B\u00edblia com eles l\u00e1 dentro. Escolheu alguns textos de Mois\u00e9s e dos profetas que pudessem trazer alguma luz aos acontecimentos que eles estavam vivendo.<\/span><\/p>\n

3.<\/span><\/strong> Deste encontro nasceu <\/span>uma amizade e a necessidade de partilhar a mesa<\/span><\/i>. <\/span>E foi a partir da\u00ed que o problema ficou resolvido. Os acontecimentos n\u00e3o mudaram, quem mudou foram os disc\u00edpulos.<\/span><\/p>\n

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Primeiro momento: reflex\u00e3o sobre a realidade que se est\u00e1 a viver.<\/span><\/i> <\/span> <\/span><\/p>\n

Diz Carlos Mesters que interpelar a B\u00edblia sem olhar a realidade \u00e9 o mesmo que manter o sal fora da comida ou um rio sem leito. De facto, a B\u00edblia n\u00e3o \u00e9 o primeiro livro que Deus escreveu para n\u00f3s nem o mais importante. O primeiro livro \u00e9 a natureza criada pela Palavra de Deus, a hist\u00f3ria, os acontecimentos, toda a realidade que nos envolve. Deus fala connosco antes de mais nada atrav\u00e9s da vida. As primeiras cartas que o dedo de Deus escreveu foram as cartas da cria\u00e7\u00e3o. Por outras palavras: Deus escreveu dois livros para n\u00f3s: ao livro da vida e o livro da f\u00e9. O segundo, o livro da f\u00e9 n\u00e3o tem finalidade em si mesmo, s\u00f3 existe em fun\u00e7\u00e3o do primeiro. A f\u00e9 ajuda a decifrar o livro da hist\u00f3ria.<\/span><\/p>\n

A B\u00edblia \u00e9 uma esp\u00e9cie de cat\u00e1logo da hist\u00f3ria, que os crist\u00e3os recebem do Criador para melhor poderem compreender o sentido das pe\u00e7as desta exposi\u00e7\u00e3o que \u00e9 a vida. Exposi\u00e7\u00e3o sem cat\u00e1logo, desnorteia os visitantes, mas cat\u00e1logo sem exposi\u00e7\u00e3o n\u00e3o serve para grande coisa.<\/span><\/p>\n

Os homens deturparam de tal maneira o mundo criado e a hist\u00f3ria que j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel perceber claramente a voz de Deus nesta hist\u00f3ria.<\/span><\/p>\n

Por isso Deus escreveu um segundo livro, que \u00e9 a B\u00edblia. A B\u00edblia n\u00e3o veio substituir a vida mas foi escrita para ajudar a entender melhor o sentido da vida e captar a presen\u00e7a da Palavra de Deus dentro da nossa realidade. Ou seja: para tomar a hist\u00f3ria transparente, limpar a sua opacidade.<\/span><\/p>\n

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A leitura orante da Palavra de Deus <\/span><\/i><\/p>\n

Ao ler a B\u00edblia \u00e9 preciso primeiro entender o que ela diz. N\u00e3o podemos meter l\u00e1 dentro as nossas ideias. A Palavra de Deus tem um g\u00e9nero liter\u00e1rio, uma \u00e9poca, uma cultura, um destinat\u00e1rio. N\u00e3o \u00e9 uma palavra sem dono. O que \u00e9 que Deus quer dizer com esta Palavra? S\u00f3 depois de procurarmos saber o sentido do texto \u00e9 que podemos perguntar o que \u00e9 que Ele nos quer dizer a n\u00f3s, com aquela Palavra, na nossa situa\u00e7\u00e3o. E naturalmente depois, o que \u00e9 que aquela Palavra nos faz dizer a Ele? Qual a nossa resposta?<\/span><\/p>\n

Entre os escritos de Guido II, prior da grande Cartuxa, perto de Grenoble, no s\u00e9culo XII, foi encontrada uma <\/span>Carta sobre a vida contemplativa<\/span><\/i>, <\/span>que descreve as quatro partes da \u00abescada espiritual\u00bb como meio adequado para fazer a \u00abLeitura orante da Palavra de Deus\u00bb ou <\/span>Lectio divina<\/span><\/i>: <\/span>a leitura <\/span>(lectio<\/i>), <\/span>a medita\u00e7\u00e3o <\/span>(meditatio<\/i>)<\/span>, a ora\u00e7\u00e3o <\/span>(oratio<\/i>) <\/span>e a contempla\u00e7\u00e3o <\/span>(contemplatio<\/i>). <\/span>N\u00e3o s\u00e3o t\u00e9cnicas de leitura, mas fases de um processo din\u00e2mico afim de assimilar a Palavra de Deus na vida.<\/span><\/p>\n

Na <\/span>lectio<\/span><\/i> <\/span>procuramos ver o que o texto diz. O texto tem um sentido literal, um sentido hist\u00f3rico e um sentido teol\u00f3gico. Trata-se de descobrir o que Deus quis dizer ao povo do tempo em que a Palavra foi proferida. O objectivo desta leitura \u00e9 aproximar o ontem do hoje, afim de podermos iniciar o di\u00e1logo com Deus.<\/span><\/p>\n

A <\/span>meditatio<\/span><\/i> <\/span>\u00e9 um passo em frente: o que \u00e9 que Deus me quer dizer a mim, hoje, com este texto? A Palavra de Deus, pela for\u00e7a do Esp\u00edrito, \u00e9 sempre fecunda, sempre actual. S\u00f3 o Esp\u00edrito Santo pode fazer com que aquela palavra seja uma palavra de Deus que nos fala. <\/span><\/p>\n

Esta medita\u00e7\u00e3o \u00e9 pessoal mas tamb\u00e9m comunit\u00e1ria. A partilha em grupo faz descobrir a riqueza do texto. Ela \u00e9 muito mais do que a soma das opini\u00f5es de cada um. A comunidade tem uma voz pr\u00f3pria: faz emergir o sentido eclesial da Palavra de Deus.<\/span><\/p>\n

A <\/span>oratio<\/span><\/i>. <\/span>Na <\/span>leitura <\/span>pergunt\u00e1vamos: o que diz o texto? Na <\/span>medita\u00e7\u00e3o: <\/span>o que me diz o texto a mim? Na <\/span>ora\u00e7\u00e3o, <\/span>a pergunta \u00e9: O que \u00e9 que esta Palavra Deus me faz dizer a Ele? A atitude da ora\u00e7\u00e3o diante de Deus deve ser a de Maria: fa\u00e7a-se em mim segundo a tua vontade. \u00c9 a nossa resposta \u00e0 Palavra de Deus. Pode ser uma prece espont\u00e2nea provocada pela Palavra que ouvimos, como pode ser uma resposta de louvor, de ac\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, pedido de perd\u00e3o ou mesmo de revolta, como Job; tamb\u00e9m pode ser uma ora\u00e7\u00e3o feita com f\u00f3rmulas j\u00e1 existentes e sabidas.<\/span><\/p>\n

A <\/span>contemplatio<\/span><\/i> <\/span>\u00e9 o \u00faltimo grau desta leitura orante da Palavra de Deus. \u00c9 o olhar que fica em n\u00f3s para iluminar a nossa vida, ler os acontecimentos, a caminhada da comunidade. <\/span>\u00c9 <\/span>este olhar contemplativo que nos ajuda a descobrir o projecto de Deus na hist\u00f3ria, o mundo como agenda de Deus. A contempla\u00e7\u00e3o \u00e9 o reflexo da Palavra que ouvimos e meditamos e que fica connosco. Pode levar a uma resolu\u00e7\u00e3o, a um canto de ac\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, a uma ora\u00e7\u00e3o de confian\u00e7a na presen\u00e7a de Deus na nossa vida.<\/span><\/p>\n

Em resumo<\/span><\/span>: Primeiro, \u00e9 preciso ler e reler o texto at\u00e9 entender tudo o que ele cont\u00e9m: \u00e9 a leitura. Em segundo lugar, assimilar o que se leu e repeti-lo de mem\u00f3ria, rumin\u00e1-lo at\u00e9 que passe para o cora\u00e7\u00e3o e entre na nossa vida: \u00e9 a medita\u00e7\u00e3o. Depois, reagir diante do que assimilamos e responder a Deus: \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o. E por fim, o resultado da leitura que fica nos nossos olhos e nos ajudar\u00e1 a ver o mundo e a saborear melhor as coisas de Deus: \u00e9 a contempla\u00e7\u00e3o.
<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

III \u2013 Princ\u00edpios da leitura orante da B\u00edblia<\/span><\/strong><\/p>\n

A leitura orante da Palavra de Deus sup\u00f5e alguns princ\u00edpios sempre presentes na leitura crist\u00e3 da B\u00edblia.<\/span><\/p>\n

1. A unidade da Escritura <\/span><\/i><\/p>\n

A B\u00edblia \u00e9 um conjunto onde cada livro, cada frase tem o seu lugar e a sua fun\u00e7\u00e3o para nos revelar as confid\u00eancias de Deus. As suas v\u00e1rias partes s\u00e3o como tijolos numa casa: \u00e9 juntos que fazem a casa. O princ\u00edpio da unidade da Escritura pro\u00edbe isolar textos, arranc\u00e1-los do seu contexto e tom\u00e1-los como verdades isoladas e absolutas. Um tijolo n\u00e3o faz a casa. A B\u00edblia n\u00e3o \u00e9 um cami\u00e3o de tijolos, mas uma casa onde se pode morar.<\/span><\/p>\n

2. A rela\u00e7\u00e3o da B\u00edblia com a hist\u00f3ria<\/span><\/i> <\/span> <\/span><\/p>\n

A B\u00edblia nasceu da preocupa\u00e7\u00e3o do povo em descobrir os sinais da presen\u00e7a e dos apelos de Deus na vida do povo. Por isso, Jesus explicou a B\u00edblia aos dois disc\u00edpulos de Ema\u00fas, a partir dos seus problemas. N\u00e3o basta o sentido hist\u00f3rico do texto; \u00e9 preciso l\u00ea-lo \u00e0 luz do tempo que estamos a viver.<\/span><\/p>\n

A leitura orante da B\u00edblia ensina-nos que n\u00e3o basta saber coisas sobre Deus mas saber o que Deus nos quer dizer a n\u00f3s. N\u00e3o \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o de exegese. O Esp\u00edrito de Jesus deve ter oportunidade de nos falar quando lemos a B\u00edblia. Por isso, al\u00e9m do estudo e da troca de ideias, a leitura deve ter os seus momentos de sil\u00eancio e de ora\u00e7\u00e3o, de canto e celebra\u00e7\u00e3o, de troca de experi\u00eancias e viv\u00eancias.<\/span><\/p>\n

Abrindo a B\u00edblia \u00e9 preciso ter a consci\u00eancia que abrirmos um livro que n\u00e3o \u00e9 nosso mas da comunidade. Entramos no grande rio da tradi\u00e7\u00e3o da Igreja que atravessa os s\u00e9culos. A leitura orante \u00e9 o barco que nos leva a este mar.<\/span><\/p>\n

Ao lermos a B\u00edblia \u00e9 preciso ter presente que o texto da B\u00edblia n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 uma janela para saber o que aconteceu aos outros no passado; \u00e9 tamb\u00e9m um espelho onde n\u00f3s lemos os des\u00edgnios de Deus, hoje. <\/span>\u00c9 <\/span>como a chuva que pouco a pouco vai amolecendo e fecundando o terreno, Entrando em di\u00e1logo com Deus. Ele vai entrando na nossa vida mesmo sem n\u00f3s nos darmos conta. S\u00f3 o Esp\u00edrito de Deus \u00e9 capaz de trazer a B\u00edblia de volta para o presente, ou seja: que um texto escrito no passado nos fale hoje. Este Esp\u00edrito comunica-o o Pai sobretudo aos pequenos.<\/span><\/p>\n

O texto escolhido n\u00e3o \u00e9 como um livro de leitura ou um jornal, s\u00f3 para informa\u00e7\u00e3o. Reconhecemos que os acontecimentos narrados se passaram tamb\u00e9m connosco, n\u00f3s vivemos situa\u00e7\u00f5es semelhantes ou com pessoas com quem nos relacionamos, n\u00f3s ficamos envolvidos nessa hist\u00f3ria de salva\u00e7\u00e3o \u00abconcidad\u00e3os dos santos\u00bb (Ef 2,19) povo de Deus.<\/span><\/p>\n

A leitura orante da Palavra de Deus teve um in\u00edcio bem simples com m\u00e9todos elementares <\/span>\u00e0 <\/span>altura do povo:<\/span><\/p>\n

\u2022  Ler e reler cada vez de novo at\u00e9 assimilar bem o que est\u00e1 escrito.<\/span><\/p>\n

\u2022  Repetir de mem\u00f3ria, com a boca, o que foi lido e compreendido e rumin\u00e1-lo at\u00e9 que da boca e da cabe\u00e7a passe ao cora\u00e7\u00e3o e entre no ritmo da nossa vida. <\/span><\/p>\n

\u2022  Responder a Deus na ora\u00e7\u00e3o e pedir que nos ajude a praticar o que a sua Palavra nos pede.<\/span><\/p>\n

\u2022  O resultado \u00e9 uma nova luz nos olhos que permite saborear a Palavra e olhar a vida de uma maneira nova. Com esta luz nos olhos, come\u00e7a-se novamente a ler, a repetir, a responder a Deus e assim por diante… Um processo que volta sempre mas que nunca se repete…\u00e9 sempre novo.<\/span><\/p>\n

Apresentamos do modo mais simples e ao alcance de todos um m\u00e9todo para fazer a leitura orante da Palavra de Deus. (Para mais desenvolvimento, recomendamos o livro do P. Armindo Vaz, <\/span><\/span>A arte de ler a B\u00edblia. Em louvor da Lectio divina<\/i><\/span>)<\/span>.<\/span><\/p>\n

(A. Torres Neiva, \u201cA leitura orante da Palavra de Deus\u201d, in Vida Consagrada<\/em>, n.\u00ba 316 [2008], pp. 324-332)<\/span> <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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