{"id":887,"date":"2012-03-06T16:58:33","date_gmt":"2012-03-06T16:58:33","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/site\/?p=887"},"modified":"2026-03-21T15:41:39","modified_gmt":"2026-03-21T15:41:39","slug":"onde-esta-o-teu-irmao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/portal\/onde-esta-o-teu-irmao\/","title":{"rendered":"Onde est\u00e1 o teu irm\u00e3o?"},"content":{"rendered":"

\u00abOnde est\u00e1 o teu irm\u00e3o?\u00bb\"amor4\"<\/a><\/strong><\/span>
\nA Mensagem do papa Bento XVI para a Quaresma de 2012, prop\u00f5e-nos a medita\u00e7\u00e3o, em compasso tern\u00e1rio, de uma passagem da Carta aos Hebreus (10, 24): \u00abPrestemos aten\u00e7\u00e3o \/ uns aos outros, \/ para nos estimularmos ao amor e \u00e0s boas obras.\u00bb<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Prestar aten\u00e7\u00e3o porqu\u00ea? Porque ami\u00fade andamos distra\u00eddos. Ou, pior, olhamos indiferentes, sem ver. Ou pior ainda: olhamos invejosos, com aquele olhar vesgo que mata e petrifica. A aten\u00e7\u00e3o e o espanto perante a natureza, h\u00e1 muito tempo que ci\u00eancia moderna os matou. Prestar aten\u00e7\u00e3o, observar o mundo como quem o v\u00ea pela primeira vez, em sil\u00eancio e em jejum, como que sa\u00eddo das m\u00e3os de Deus, \u00e9 cultivar um sadio e franciscano reencantamento do mundo. Ora o mundo \u00e9 tamb\u00e9m o lugar onde aparecemos uns aos outros, para o bem e para o mal. No Livro do G\u00e9nesis 4, 9, depois de matar Abel, Caim responde \u00e0 pergunta “Onde est\u00e1 o teu irm\u00e3o?” com um “N\u00e3o sei!”. E acrescenta ato cont\u00ednuo: “Acaso sou eu o guarda do meu irm\u00e3o?” Terr\u00edvel evasiva. Meditando nesta passagem b\u00edblica, o Talmude da Babil\u00f3nia (Tratado Aboth, 6) lan\u00e7a duas interroga\u00e7\u00f5es que permanecer\u00e3o enquanto a humanidade for humanidade: “Se n\u00e3o respondo por mim, quem responder\u00e1 por mim? Mas se s\u00f3 respondo por mim, serei ainda eu?” O inferno n\u00e3o s\u00e3o os outros, afirmava muito a prop\u00f3sito l’Abb\u00e9 Pierre, contrariando Sartre. O inferno somos n\u00f3s pr\u00f3prios separados dos outros.<\/span><\/p>\n

Neste tempo de Quaresma e de crise europeia e global (e a Quaresma \u00e9 sempre tempo de krisis, i.e., de discernimento, de aten\u00e7\u00e3o, de encruzilhada, de vida joeirada e examinada, a \u00fanica que merece ser vivida) urge atalhar o atavismo arcaico: “salve-se quem puder”. Este tropismo de ouri\u00e7o, soprado por certos ismos, amea\u00e7a hoje a nossa vida pessoal e colectiva. E alguns n\u00facleos da Uni\u00e3o Europeia, mais do que uma discut\u00edvel quarentena, parecem j\u00e1 dispostos a abandonar alguns pa\u00edses e, com isso, o sonho dos pais fundadores: a paz, a justi\u00e7a, a prosperidade, a solidariedade num continente propenso \u00e0 guerra. Entre n\u00f3s a exclus\u00e3o grassa. Oxal\u00e1 o poeta n\u00e3o se tenha enganado e que “onde cresce o perigo nasce tamb\u00e9m aquilo que salva” (H\u00f6lderlin), pois a crise pode ser um bom momento para retorno ao essencial, para a frugalidade do que mais importa.<\/span><\/p>\n

A palavra do autor da Carta aos Hebreus \u00e9 para que prestemos aten\u00e7\u00e3o uns aos outros. Existem certamente diferentes esferas de aten\u00e7\u00e3o e de responsabilidade pelo outro, a come\u00e7ar pelos la\u00e7os de sangue at\u00e9 \u00e0 grande fam\u00edlia humana. Em cada uma destas esferas coloca-se a quest\u00e3o: quem \u00e9 o meu outro? N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que, em primeiro lugar, somos pr\u00f3ximos do mais fr\u00e1gil e mais desprotegido junto de n\u00f3s e a quem podemos dar e pedir a m\u00e3o. Os problemas globais, os da Europa, os da Gr\u00e9cia e da S\u00edria, os do Mundo, os da Humanidade pedem-nos certamente toda a aten\u00e7\u00e3o e solidariedade. O caminho para o universal, contudo, passa sempre pelo singular concreto. Prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e9 come\u00e7ar por cair em si, descobrir-se outro em rela\u00e7\u00e3o com tudo: com o mundo, com a cultura, com os outros pr\u00f3ximos e long\u00ednquos, e com um horizonte de sentido \u00faltimo para a que somos convocados, mas que n\u00e3o dominamos. \u00c9 preciso superar aqui a pertinaz obstina\u00e7\u00e3o do nosso olhar e do nosso pensamento que pensa por oposi\u00e7\u00f5es, que precisa de “substancializar”, “etiquetar” e reificar, processo que historicamente culminou no solipsismo e no individualismo te\u00f3rico e pr\u00e1tico, e no ego\u00edsmo das “belas consci\u00eancias”. Prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m “ler com verdade dentro de si mesmo”, descobrir-se antecedido numa rela\u00e7\u00e3o de doa\u00e7\u00e3o de pr\u00f3prio ser. E a ess\u00eancia do ser \u00e9 comunh\u00e3o, afirmava o trapista Thomas Merton. \u00c9 neste reconhecimento de si, dos outros e de tudo como rela\u00e7\u00e3o\/comunh\u00e3o que assenta o sentido da reciprocidade verdadeira, nem parasit\u00e1ria nem parasitada. Nietzsche, que nos cumes gelados de Sils Maria se pretendeu j\u00e1 “para al\u00e9m do bem e do mal”, n\u00e3o p\u00f4de compreender nada da experi\u00eancia crist\u00e3 ao dizer que “Ser crist\u00e3o ser\u00e1, no futuro, indecoroso”. Mas certas vis\u00f5es passivas e doloristas do cristianismo davam-lhe raz\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Contudo, apesar da teologia sacerdotal da Carta aos Hebreus, Jesus de Nazar\u00e9 nunca se viu a si mesmo como Sumo-sacerdote de uma religi\u00e3o. Jesus foi para o deserto sonhar o Reino, uma fratria radical que questionava na raiz todos os poderes e os calend\u00e1rios religiosos, do sagrado c\u00f3smico, esmagador, cratof\u00e2nico, porque “o S\u00e1bado foi feito para o homem, e n\u00e3o o homem para o S\u00e1bado” (Mc 2, 27) e o Filho do Homem \u00e9 tamb\u00e9m o Senhor do S\u00e1bado. Para a experi\u00eancia crist\u00e3, a hora que vai chegar \u00e9 sempre “agora”: “Mas vai chegar a hora, e \u00e9 agora…” (Jo 4, 23: Sed venit hora, et nunc est…). \u00c9 “agora” para a Samaritana de Sicar, junto ao po\u00e7o de Jacob, e \u00e9 igualmente “agora” para o Samaritano que n\u00e3o passou adiante e foi o pr\u00f3ximo do homem que descia de Jerusal\u00e9m para Jeric\u00f3, e \u00e9 sempre “agora” para cada um de n\u00f3s. O \u00fanico tempo que temos \u00e9 agora. Entre o j\u00e1 e o ainda-n\u00e3o pascais, a Quaresma \u00e9 tamb\u00e9m, agora, o pretexto lit\u00fargico e pastoral para todos os dias prestarmos “aten\u00e7\u00e3o uns aos outros” e nos “estimularmos ao amor e \u00e0s boas obras”.<\/span><\/p>\n

Se quis\u00e9ssemos diz\u00ea-lo em regime reflexivo, aproveitando ainda a mesma cad\u00eancia, relembrar\u00edamos o ‘tri\u00e2ngulo de base da \u00e9tica’ (P. Ricoeur): procurar a vida boa, \/ com e para os outros, \/ em institui\u00e7\u00f5es justas. E porque a palavra ad extra \u00e9, em primeiro, lugar palavra ad intra, um exemplo luminoso de “boas obras” foi-nos dado em tempos pelo ‘bom Papa Jo\u00e3o’ XXIII. Estando um dia a falar com um dos empregados do Vaticano, como gostava de fazer, pergunta-lhe como vai a vida. Ele respondeu: “Vai mal, vai mal, Vossa Emin\u00eancia”, referindo o pouco que ganhava e as despesas avultadas que tinha com uma fam\u00edlia numerosa. Jo\u00e3o XXIII respondeu: “Temos que tratar disso. \u00c9 que, aqui entre n\u00f3s, eu n\u00e3o sou Vossa Emin\u00eancia, sou o Papa.” Tentando mais tarde melhorar os sal\u00e1rios dos funcion\u00e1rios do Vaticano, foi-lhe dito que “s\u00f3 cortando nas obras de caridade” se poderia “aumentar as despesas”. Sem hesitar redargui: “Ent\u00e3o \u00e9 o que teremos de fazer. Porque a justi\u00e7a est\u00e1 antes da caridade.”<\/span><\/p>\n

Jos\u00e9 Maria Silva Rosa, professor da Universidade da Beira Interior,
in Ecclesia, 14-02-2012<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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