{"id":893,"date":"2012-03-10T16:59:58","date_gmt":"2012-03-10T16:59:58","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/site\/?p=893"},"modified":"2026-03-21T15:41:39","modified_gmt":"2026-03-21T15:41:39","slug":"iv-domingo-da-quaresma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/portal\/iv-domingo-da-quaresma\/","title":{"rendered":"IV Domingo da Quaresma B"},"content":{"rendered":"

\"JC_Serpente_7\"A Palavra de Deus deste Domingo da Quaresma garante-nos que Deus nos oferece, de forma totalmente gratuita e incondicional, a vida eterna.<\/span>
\nA primeira leitura<\/span> é um resumo da História da Salvação, em três momentos: o Pecado do homem, o Castigo e o Perdão de Deus. A história do pecado e da infidelidade do homem para com Deus é paralela à história do perdão de Deus ao homem. Deus permanece sempre fiel à aliança e não abandona o seu povo. Apesar das infidelidades, Deus dá sempre ao seu Povo outra possibilidade de recomeçar, de refazer o caminho da esperança e da vida nova. Deus detesta o pecado, mas ama o pecador.<\/span><\/p>\n

Na segunda leitura<\/span> São Paulo afirma que Deus é rico em misericórdia. Deus ama o homem com um amor total, incondicional, desmedido; é esse amor que levanta o homem da sua condição de finitude e debilidade e que lhe oferece esse mundo novo de vida plena e de felicidade sem fim que está no horizonte final da nossa existência.<\/span><\/p>\n

No Evangelho<\/span>, João recorda-nos que Deus nos amou de tal forma que enviou o seu Filho único ao nosso encontro para nos oferecer a vida eterna. Somos convidados a olhar para Jesus, a aprender com Ele a lição do amor total, a percorrer com Ele o caminho da entrega e do dom da vida. É esse o caminho da salvação, da vida plena e definitiva.<\/span><\/p>\n

\n

LEITURA I – 2 Cr 36,14-16.19-23<\/span>
Leitura do Segundo Livro das Crónicas<\/span>
\nNaqueles dias,<\/span>
todos os príncipes dos sacerdotes e o povo<\/span>
multiplicaram as suas infidelidades,<\/span>
imitando os costumes abomináveis das nações pagãs,<\/span>
e profanaram o templo<\/span>
que o Senhor tinha consagrado para Si em Jerusalém.<\/span>
O Senhor, Deus de seus pais,<\/span>
desde o princípio e sem cessar, enviou-lhes mensageiros,<\/span>
pois queria poupar o povo e a sua própria morada.<\/span>
Mas eles escarneciam dos mensageiros de Deus,<\/span>
desprezavam as suas palavras e riam-se dos profetas,<\/span>
a tal ponto que deixou de haver remédio,<\/span>
perante a indignação do Senhor contra o seu povo.<\/span>
Os caldeus incendiaram o templo de Deus,<\/span>
demoliram as muralhas de Jerusalém.<\/span>
Lançaram fogo aos seus palácios<\/span>
e destruíram todos os objectos preciosos.<\/span>
O rei dos caldeus deportou para Babilónia<\/span>
todos os que tinham escapado ao fio da espada;<\/span>
e foram escravos deles e de seus filhos,<\/span>
até que se estabeleceu o reino dos persas.<\/span>
Assim se cumpriu o que o Senhor anunciara pela boca de Jeremias:<\/span>
«Enquanto o país não descontou os seus sábados,<\/span>
esteve num sábado contínuo,<\/span>
durante todo o tempo da sua desolação,<\/span>
até que se completaram setenta anos».<\/span>
No primeiro ano do reinado de Ciro, rei da Pérsia,<\/span>
para se cumprir a palavra do Senhor,<\/span>
pronunciada pela boca de Jeremias,<\/span>
o Senhor inspirou Ciro, rei da Pérsia,<\/span>
que mandou publicar, em todo o seu reino,<\/span>
de viva voz e por escrito,<\/span>
a seguinte proclamação:<\/span>
«Assim fala Ciro, rei da Pérsia:<\/span>
O Senhor, Deus do Céu, deu-me todos os reinos da terra<\/span>
e Ele próprio me confiou o encargo<\/span>
de Lhe construir um templo em Jerusalém, na terra de Judá.<\/span>
Quem de entre vós fizer parte do seu povo ponha-se a caminho<\/span>
e que Deus esteja com ele».<\/span><\/p>\n

\n

SALMO RESPONSORIAL – Salmo 136 (137)<\/span>
Refrão:<\/em> Se eu me não lembrar de ti, <\/span>Jerusalém, fique presa a minha língua.<\/span>
\nSobre os rios de Babilónia nos sentámos a chorar, <\/span>
com saudades de Sião.<\/span>
Nos salgueiros das suas margens, <\/span>
dependurámos nossas harpas.<\/span><\/p>\n

Aqueles que nos levaram cativos <\/span>
queriam ouvir os nossos cânticos<\/span>
e os nossos opressores uma canção de alegria:<\/span>
«Cantai-nos um cântico de Sião».<\/span><\/p>\n

Como poderíamos nós cantar um cântico do Senhor<\/span>
em terra estrangeira?<\/span>
Se eu me esquecer de ti, Jerusalém,<\/span>
esquecida fique a minha mão direita.<\/span><\/p>\n

Apegue-se-me a língua ao paladar,<\/span>
se não me lembrar de ti,<\/span>
se não fizer de Jerusalém <\/span>
a maior das minhas alegrias.<\/span><\/p>\n

NB:<\/strong> Queres fazer a leitura camoniana deste salmo? Experimenta revisitar as célebres redondilhas “Sôbolos rios que vão”, em que Camões faz o balanço da sua vida passada projectando o futuro através da superação mística das contingências humanas, com fortes laivos neoplatónicos. Vai ao final desta página.<\/strong>
<\/span><\/p>\n

\n

LEITURA II – Ef 2,4-10<\/span>
Leitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos Efésios<\/span>
\nIrmãos:<\/span>
Deus, que é rico em misericórdia,<\/span>
pela grande caridade com que nos amou,<\/span>
a nós, que estávamos mortos por causa dos nossos pecados,<\/span>
restituiu-nos à vida em Cristo<\/span>
– é pela graça que fostes salvos –<\/span>
e com Ele nos ressuscitou<\/span>
e nos fez sentar nos Céus com Cristo Jesus,<\/span>
para mostrar aos séculos futuros<\/span>
a abundante riqueza da sua graça<\/span>
e da sua bondade para connosco, em Cristo Jesus.<\/span>
De facto, é pela graça que fostes salvos, por meio da fé.<\/span>
A salvação não vem de vós: é dom de Deus.<\/span>
Não se deve às obras: ninguém se pode gloriar.<\/span>
Na verdade, nós somos obra sua, criados em Cristo Jesus,<\/span>
em vista das boas obras que Deus de antemão preparou,<\/span>
como caminho que devemos seguir.<\/span><\/p>\n

\n

EVANGELHO: Jo 3,14-21<\/span>
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São João<\/span>
\nNaquele tempo,<\/span>
disse Jesus a Nicodemos:<\/span>
«Assim como Moisés elevou a serpente no deserto,<\/span>
também o Filho do homem será elevado,<\/span>
para que todo aquele que acredita n’Ele<\/span>
não pereça, mas tenha a vida eterna.<\/span>
Porque Deus não enviou o Filho ao mundo<\/span>
para condenar o mundo,<\/span>
mas para que o mundo seja salvo por Ele.<\/span>
Quem acredita n’Ele não é condenado,<\/span>
mas quem não acredita já está condenado,<\/span>
porque não acreditou em nome do Filho Unigénito de Deus.<\/span>
E a causa da condenação é esta:<\/span>
a luz veio ao mundo<\/span>
e os homens amaram mais as trevas do que a luz,<\/span>
porque eram más as suas obras.<\/span>
Todo aquele que pratica más acções<\/span>
odeia a luz e não se aproxima dela,<\/span>
para que as suas obras não sejam denunciadas.<\/span>
Mas quem pratica a verdade aproxima-se da luz,<\/span>
para que as suas obras sejam manifestas,<\/span>
pois são feitas em Deus.<\/span><\/p>\n

\n

Ressonâncias<\/span><\/strong>
\nA Quaresma é um tempo oportuno para purificar ideias e atitudes da nossa vida cristã. Muitas vezes somos levados a ter de Deus a imagem de um juiz severo e castigador. A Bíblia sugere-nos uma imagem bem diferente: um Deus Criador e Amigo que dialoga com Adão; um Deus que faz uma Aliança de amizade com o seu povo; um Deus-connosco (“Emanuel”) que caminha com o homem; um Deus que liberta e salva; um Deus misericordioso, que perdoa e ama; um Deus que é Pai sempre disposto a acolher o filho pródigo…<\/span><\/p>\n

O Evangelho de hoje apresenta-nos Deus \"Nicodemos\"como Salvador e não tanto como juiz. Este texto é a conclusão do diálogo de Jesus com Nicodemos que, nas “trevas da noite”, vem falar com Jesus à procura de “Luz”, e descreve o projecto de Salvação de Deus: “Deus amou tanto o mundo que lhe deu o seu próprio filho e este não veio para julgar o mundo, mas para salvá-lo”. Vida, morte e ressurreição de Jesus é dom gratuito oferecido pelo Pai. A acção suprema de Jesus na cruz, “levantado ao alto”, atrai todos os povos à salvação. A referência à serpente de bronze no deserto realça que Deus usa o mesmo instrumento que causa morte para salvar os que estão dispostos a acolher a sua intervenção.<\/span><\/p>\n

Este texto convida-nos a contemplar essa incrível história de amor: o Amor de Deus oferece ao homem vida plena e definitiva. Aos homens compete aceitar ou não o dom de Deus. Jesus não veio condenar nem excluir ninguém da salvação. Ele é a luz divina enviada ao mundo para mostrar o caminho da verdade e da vida que conduz a Deus. As pessoas podem rejeitar Jesus e a sua missão, permanecendo nas trevas do egoísmo, rejeitando Jesus e a sua missão; ou aceitar Jesus e acolher o seu projecto, deixando-se envolver pela luz da fé e da salvação.<\/span><\/p>\n

João define o caminho para chegar à vida eterna: crer em Jesus! Não é uma mera adesão intelectual a umas verdades, mas acolher Jesus, O enviado do Pai que veio salvar o homem. Escutá-l’O, aderir à sua mensagem e segui-l’O é tarefa de todo o discípulo. Deixar as trevas e caminhar para a Luz… tudo isto pressupõe arrependimento e conversão de cada um.<\/span><\/p>\n

E o julgamento final como fica? Muitos imaginam um Deus severo, que vai analisar tudo com rigor até os mínimos detalhes. Seria então Ele um Pai, que ama os bons e os maus, como ensinou Jesus? Segundo São João, o julgamento não é pronunciado por Deus, mas pela escolha que cada um faz diante da Luz de Cristo. ” Quem acredita n’Ele não é condenado, mas quem não acredita já está condenado […]. a luz veio ao mundo e os homens amaram mais as trevas do que a luz.”<\/span><\/p>\n

Por isso, a decisão no julgamento não é propriamente Deus que o faz, somos nós que escolhemos.
Salvam-se os que praticam a Verdade e se aproximam da “Luz”. Condenam-se os que praticam o mal e preferem as “trevas”. A salvação é um dom gratuito de Deus oferecido a todos. Tudo depende da nossa aceitação ou não à proposta de Cristo. Cristo quer ser o nosso Salvador, não o nosso Juiz… Qual será a nossa escolha? Preferimos a Luz ou as Trevas?<\/span><\/p>\n

——————————-<\/span><\/p>\n

Hoje o nosso coração exulta de alegria, Deus nosso Pai, ao sabermo-nos amados por Ti com um amor tão grande que nos torna Teus filhos; a prova que evidencia notícia tão feliz é Jesus, Teu Filho, a partir de agora nosso irmão mais velho e amigo para sempre.<\/span><\/p>\n

Ele não veio para condenar mas para salvar o homem que Tu amas com amor e com imensa ternura de pai. Faz com que saibamos corresponder como filhos Teus de nobre linhagem.<\/span><\/p>\n

Obrigado Senhor, porque Tu não és um Deus frio e distante, controlador impávido da máquina do cosmos, mas Pai que nos ama, sempre desvelado pela Tua criatura, o homem.
O segredo do mundo e da nossa existência humana apoia-se no bater do Teu coração que ama. Obrigado, Senhor!<\/span><\/p>\n

\n

QUEM É BOM<\/strong><\/span><\/p>\n

Quem é bom, suporta a ofensa,
quem ama, esquece-a.<\/span><\/p>\n

Quem é bom, compadece-se,
quem ama, ajuda.<\/span><\/p>\n

Quem é bom faz o que pode,
quem ama, pode o que parece impossível.\"Quaresma12\"<\/span><\/p>\n

Quem é bom revela os erros,
quem ama, não deixa errar.<\/span><\/p>\n

Quem é bom ajuda quando está perto,
quem ama, está sempre perto para ajudar.<\/span><\/p>\n

Quem é bom, atende as necessidades,
quem ama, tem necessidades de atender.<\/span><\/p>\n

Quem é bom, não faz mal a ninguém,
quem ama, faz o bem a quem faz mal.<\/span><\/p>\n

Quem é bom, vê as condições para dar,
quem ama, dá sem condições.<\/span><\/p>\n

Quem é bom, é como Deus o fez,
quem ama, faz como Deus quer.<\/span><\/p>\n

Quem é bom, às vezes cansa-se,
quem ama, nunca descansa.<\/span><\/p>\n

Quem é bom, vê o homem que pede,
quem ama, vê no homem Deus que pede.<\/span><\/p>\n

Quem é bom, também ama,
QUEM AMA, É SEMPRE BOM!<\/span><\/p>\n

“É preciso amar o próximo com o suor
da fronte e o cansaço dos braços.” (S. Vicente de Paulo)<\/span><\/p>\n

\n

QUARESMA!<\/span><\/strong>
\nPara todos nós que estamos de certo modo habituados a tudo, ao amor, à fé, à solidariedade, a Deus e aos outros e a quem já nada surpreende: Quaresma!<\/span><\/p>\n

Para todos nós que pensamos saber tudo e nada receber porque fizemos a experiência de todas as coisas: Quaresma!<\/span><\/p>\n

Para todos nós que estabelecemos o catálogo das pessoas a amar e daqueles a quem desprezar: Quaresma!<\/span><\/p>\n

Para todos nós que fizemos a lista dos gestos a fazer, dos ritos a executar e das palavras a pronunciar para ser um cristão de bom tom: Quaresma!<\/span><\/p>\n

Cristo vem arrancar a nossa existência do desgasto e do descalabro.<\/span><\/p>\n

Com ele, numa caminhada de quarenta dias, o Evangelho ressoa como uma Palavra Nova, uma notícia que quebra as velhas crostas dos nossos comportamentos.<\/span><\/p>\n

Nele, numa caminhada de quarenta dias, o rosto de Deus aparece-nos e também, misteriosamente, o rosto que o homem é chamado a revestir.<\/span><\/p>\n

Por ele, numa caminhada \"pegadas\"de quarenta dias, cria-se uma relação entre Deus e nós, uma íntima aliança.<\/span><\/p>\n

Graças a ele, numa caminhada de quarenta dias, o amor de Deus revela-se à nossa admiração.<\/span><\/p>\n

No final de quarenta dias, espera-se que tudo esteja renovado. Não podemos viver de outro modo senão pondo em prática aquilo que Cristo, nosso irmão quotidiano, nos foi ensinando com a sua vida e morte e com o seu amor.<\/span><\/p>\n

De facto, a caminhada de quarenta dias marca o início da Ressurreição, pois começa para nós o segundo nascimento.<\/span><\/p>\n

\n
\n

Queres fazer a leitura camoniana do salmo 136? Experimenta revisitar as célebres redondilhas “Sôbolos rios que vão”, em que Camões faz o balanço da sua vida passada projectando o futuro através da superação mística das contingências humanas, com fortes laivos neoplatónicos.<\/span><\/p>\n

1<\/span>
Sôbolos rios que vão<\/span>\"camoes1\"<\/span>
por Babilónia, me achei,<\/span>
Onde sentado chorei<\/span>
as lembranças de Sião<\/span>
e quanto nela passei.<\/span>
Ali, o rio corrente<\/span>
de meus olhos foi manado,<\/span>
e, tudo bem comparado,<\/span>
Babilónia ao mal presente,<\/span>
Sião ao tempo passado.<\/span><\/p>\n

2<\/span>
Ali, lembranças contentes<\/span>
n’alma se representaram,<\/span>
e minhas cousas ausentes<\/span>
se fizeram tão presentes<\/span>
como se nunca passaram.<\/span>
Ali, depois de acordado,<\/span>
co rosto banhado em água,<\/span>
deste sonho imaginado,<\/span>
vi que todo o bem passado<\/span>
não é gosto, mas é mágoa.<\/span><\/p>\n

3<\/span>
E vi que todos os danos<\/span>
se causavam das mudanças<\/span>
e as mudanças dos anos;<\/span>
onde vi quantos enganos<\/span>
faz o tempo às esperanças.<\/span>
Ali vi o maior bem<\/span>
quão pouco espaço que dura,<\/span>
o mal quão depressa vem,<\/span>
e quão triste estado tem<\/span>
quem se fia da ventura.<\/span><\/p>\n

4<\/span>
Vi aquilo que mais val,<\/span>
que então se entende milhor<\/span>
quanto mais perdido for;<\/span>
vi o bem suceder o mal,<\/span>
e o mal, muito pior,<\/span>
E vi com muito trabalho<\/span>
comprar arrependimento;<\/span>
vi nenhum contentamento,<\/span>
e vejo-me a mim, que espalho<\/span>
tristes palavras ao vento.<\/span><\/p>\n

5<\/span>
Bem são rios estas águas,<\/span>
com que banho este papel;<\/span>
bem parece ser cruel<\/span>
variedade de mágoas<\/span>
e confusão de Babel.<\/span>
Como homem que, por exemplo<\/span>
dos transes em que se achou,<\/span>
despois que a guerra deixou,<\/span>
pelas paredes do templo<\/span>
suas armas pendurou:<\/span><\/p>\n

6<\/span>
Assi, despois que assentei<\/span>
que tudo o tempo gastava,<\/span>
da tristeza que tomei<\/span>
nos salgueiros pendurei<\/span>
os órgãos com que cantava.<\/span>
Aquele instrumento ledo<\/span>
deixei da vida passada,<\/span>
dizendo: — Música amada,<\/span>
deixo-vos neste arvoredo<\/span>
à memória consagrada.<\/span><\/p>\n

7<\/span>
Frauta minha que, tangendo,<\/span>
os montes fazíeis vir<\/span>
para onde estáveis, correndo,<\/span>
e as águas, que iam decendo,<\/span>
tornavam logo a subir:<\/span>
jamais vos não ouvirão<\/span>
os tigres que se amansavam,<\/span>
e as ovelhas, que pastavam,<\/span>
das ervas se fartarão<\/span>
que por vos ouvir deixavam.<\/span><\/p>\n

8<\/span>
Já não fareis docemente<\/span>
em rosas tornar abrolhos<\/span>
na ribeira florecente;<\/span>
nem poreis freio à corrente,<\/span>
e mais, se for dos meus olhos.<\/span>
Não movereis a espessura,<\/span>
nem podereis já trazer<\/span>
atrás vós a fonte pura,<\/span>
pois não pudeste mover<\/span>
desconcertos da ventura.<\/span><\/p>\n

9<\/span>
Ficareis oferecida<\/span>
à Fama, que sempre vela,<\/span>
frauta de mim tão querida;<\/span>
porque, mudando-se a vida,<\/span>
se mudam os gostos dela.<\/span>
Acha a tenra mocidade<\/span>
prazeres acomodados,<\/span>
e logo a maior idade<\/span>
já sente por pouquidade<\/span>
aqueles gostos passados.<\/span><\/p>\n

10<\/span>
Um gosto que hoje se alcança,<\/span>
amanhã já o não vejo;<\/span>
assi nos traz a mudança<\/span>
de esperança em esperança,<\/span>
e de desejo em desejo.<\/span>
Mas em vida tão escassa<\/span>
que esperança será forte?<\/span>
Fraqueza da humana sorte,<\/span>
que, quanto da vida passa,<\/span>
está receitando a morte?<\/span><\/p>\n

11<\/span>
Mas deixar nesta espessura<\/span>
o canto da mocidade,<\/span>
não cuide a gente futura<\/span>
que será obra da idade<\/span>
o que é força da ventura.<\/span>
Que idade, tempo, o espanto<\/span>
de ver quão ligeiro passe,<\/span>
nunca em mim puderam tanto<\/span>
que, posto que deixe o canto,<\/span>
a causa dele deixasse.<\/span><\/p>\n

12<\/span>
Mas, em tristezas e nojos,<\/span>
em gosto e contentamento,<\/span>
por sol, por neve, por vento,<\/span>
tendré presente á los ojos<\/span>
por quien muero tan contento.<\/span>
Órgãos e frauta deixava,<\/span>
despojo meu tão querido,<\/span>
no salgueiro que ali estava<\/span>
que para troféu ficava<\/span>
de quem me tinha vencido.<\/span><\/p>\n

13<\/span>
Mas lembranças da afeição<\/span>
que ali cativo me tinha,<\/span>
me perguntaram então:<\/span>
que era da música minha<\/span>
que eu cantava em Sião?<\/span>
Que foi daquele cantar<\/span>
das gentes tão celebrado?<\/span>
Porque o deixava de usar?<\/span>
Pois sempre ajuda a passar<\/span>
qualquer trabalho passado.<\/span><\/p>\n

14<\/span>
Canta o caminhante ledo<\/span>
no caminho trabalhoso,<\/span>
por entre o espesso arvoredo;<\/span>
e, de noite, o temeroso,<\/span>
cantando, refreia o medo.<\/span>
Canta o preso docemente<\/span>
os duros grilhões tocando;<\/span>
canta o sagador contente;<\/span>
e o trabalhor, cantando,<\/span>
o trabalho menos sente.<\/span><\/p>\n

15<\/span>
Eu, que estas cousas senti<\/span>
n’alma, de mágoas tão cheia,<\/span>
– Como dirá, respondi,<\/span>
quem alheio está de si<\/span>
doce canto em terra alheia?<\/span>
Como poderá cantar<\/span>
quem em choro banha o peito?<\/span>
Porque, se quem trabalhar<\/span>
canta por menos cansar,<\/span>
eu, só, descansos enjeito.<\/span><\/p>\n

16<\/span>
Que não parece razão<\/span>
nem seria cousa idónea,<\/span>
por abrandar a paixão,<\/span>
que cantasse em Babilónia<\/span>
as cantigas de Sião.<\/span>
Que, quando a muita graveza<\/span>
de saudade quebrante<\/span>
esta vital fortaleza,<\/span>
antes moura de tristeza<\/span>
que, por abrandá-la, cante.<\/span><\/p>\n

17<\/span>
Que se o fino pensamento<\/span>
só na tristeza consiste,<\/span>
não tenho medo ao tormento:<\/span>
que morrer de puro triste,<\/span>
que maior contentamento?<\/span>
Nem na frauta cantarei<\/span>
o que passo, e passei já,<\/span>
nem menos o escreverei,<\/span>
porque a pena cansará,<\/span>
e eu não descansarei.<\/span><\/p>\n

18<\/span>
Que, se a vida tão pequena<\/span>
se acrescenta em terra estranha,<\/span>
e se amor assi o ordena,<\/span>
razão é que canse a pena<\/span>
de escrever pena tamanha.<\/span>
Porém se, para assentar<\/span>
o que sente o coração,<\/span>
a pena já me cansar,<\/span>
não canse para voar<\/span>
a memória em Sião.<\/span><\/p>\n

19<\/span>
Terra bem-aventurada,<\/span>
se, por algum movimento,<\/span>
d’alma me fores mudada,<\/span>
minha pena seja dada<\/span>
a perpétuo esquecimento.<\/span>
A pena deste desterro,<\/span>
que eu mais desejo esculpida<\/span>
em pedra, ou em duro ferro,<\/span>
essa nunca seja ouvida,<\/span>
em castigo de meu erro.<\/span><\/p>\n

20<\/span>
E se eu cantar quiser,<\/span>
em Babilónia sujeito,<\/span>
Hierusalém, sem te ver,<\/span>
a voz, quando a mover,<\/span>
se me congele no peito.<\/span>
A minha língua se apegue<\/span>
às fauces, pois te perdi,<\/span>
se, enquanto viver assi,<\/span>
houver tempo em que te negue<\/span>
ou que me esqueça de ti.<\/span><\/p>\n

21<\/span>
Mas ó tu, terra de Glória,<\/span>
se eu nunca vi tua essência,<\/span>
como me lembras na ausência?<\/span>
Não me lembras na memória,<\/span>
senão na reminiscência.<\/span>
Que a alma é tábua rasa,<\/span>
que, com a escrita doutrina<\/span>
celeste, tanto imagina,<\/span>
que voa da própria casa<\/span>
e sobe à pátria divina.<\/span><\/p>\n

22<\/span>
Não é, logo, a saudade<\/span>
das terras onde nasceu<\/span>
a carne, mas é do Céu,<\/span>
daquela santa Cidade,<\/span>
donde esta alma descendeu.<\/span>
E aquela humana figura,<\/span>
que cá me pode alterar,<\/span>
não é quem se há-de buscar:<\/span>
é raio da Fermosura,<\/span>
que só se deve de amar.<\/span><\/p>\n

23<\/span>
Que os olhos e a luz que ateia<\/span>
o fogo que cá sujeita,<\/span>
não do sol, mas da candeia,<\/span>
é sombra daquela Ideia<\/span>
que em Deus está mais perfeita.<\/span>
E os que cá me cativaram<\/span>
são poderosos afeitos<\/span>
que os corações têm sujeitos;<\/span>
sofistas que me ensinaram<\/span>
maus caminhos por direitos.<\/span><\/p>\n

24<\/span>
Destes o mando tirano<\/span>
me obriga, com desatino,<\/span>
a cantar ao som do dano<\/span>
cantares de amor profano<\/span>
por versos de amor divino.<\/span>
Mas eu, lustrado co santo<\/span>
Raio, na terra de dor,<\/span>
de confusão e de espanto,<\/span>
como hei-de cantar o canto<\/span>
que só se deve ao Senhor?<\/span><\/p>\n

25<\/span>
Tanto pode o benefício<\/span>
da Graça, que dá saúde,<\/span>
que ordena que a vida mude;<\/span>
e o que tomei por vício<\/span>
me faz grau para a virtude;<\/span>
e faz que este natural<\/span>
amor, que tanto se preza,<\/span>
suba da sombra ao Real,<\/span>
da particular beleza<\/span>
para a Beleza geral.<\/span><\/p>\n

26<\/span>
Fique logo pendurada<\/span>
a frauta com que tangi,<\/span>
ó Hierusalém sagrada,<\/span>
e tome a lira dourada,<\/span>
para só cantar de ti.<\/span>
Não cativo e ferrolhado<\/span>
na Babilónia infernal,<\/span>
mas dos vícios desatado,<\/span>
e cá desta a ti levado,<\/span>
Pátria minha natural.<\/span><\/p>\n

27<\/span>
E se eu mais der a cerviz<\/span>
a mundanos acidentes,<\/span>
duros, tiranos e urgentes,<\/span>
risque-se quanto já fiz<\/span>
do grão livro dos viventes.<\/span>
E tomando já na mão<\/span>
a lira santa e capaz<\/span>
doutra mais alta invenção,<\/span>
cale-se esta confusão,<\/span>
cante-se a visão da paz.<\/span><\/p>\n

28<\/span>
Ouça-me o pastor e o Rei,<\/span>
retumbe este acento santo,<\/span>
mova-se no mundo espanto,<\/span>
que do que já mal cantei<\/span>
a palinódia já canto.<\/span>
A vós só me quero ir,<\/span>
Senhor e grão Capitão<\/span>
da alta torre de Sião,<\/span>
à qual não posso subir,<\/span>
se me vós não dais a mão.<\/span><\/p>\n

29<\/span>
No grão dia singular<\/span>
que na lira o douto som<\/span>
Hierusalém celebrar,<\/span>
lembrai-vos de castigar<\/span>
os ruins filhos de Edom.<\/span>
Aqueles que tintos vão<\/span>
no pobre sangue inocente,<\/span>
soberbos co poder vão,<\/span>
arrasai-os igualmente,<\/span>
conheçam que humanos são.<\/span><\/p>\n

30<\/span>
E aquele poder tão duro<\/span>
dos afeitos com que venho,<\/span>
que encendem alma e engenho,<\/span>
que já me entraram o muro<\/span>
do livre alvídrio que tenho;<\/span>
estes, que tão furiosos<\/span>
gritando vêm a escalar-me,<\/span>
maus espíritos danosos,<\/span>
que querem, como forçosos,<\/span>
do alicerce derrubar-me;<\/span><\/p>\n

31<\/span>
Derrubai-os, fiquem sós,<\/span>
de forças fracos, imbeles,<\/span>
porque não podemos nós<\/span>
nem com eles ir a Vós<\/span>
nem sem Vós tirar-nos deles.<\/span>
Não basta minha fraqueza<\/span>
para me dar defensão,<\/span>
se vós, santo Capitão,<\/span>
nesta minha fortaleza<\/span>
não puserdes guarnição.<\/span><\/p>\n

32<\/span>
E tu, ó carne que encantas,<\/span>
filha de Babel tão feia,<\/span>
toda de misérias cheia,<\/span>
que mil vezes te levantas,<\/span>
contra quem te senhoreia:<\/span>
beato só pode ser<\/span>
quem, co a ajuda celeste,<\/span>
contra ti prevalecer,<\/span>
e te vier a fazer<\/span>
o mal que lhe tu fizeste.<\/span><\/p>\n

33<\/span>
Quem, com disciplina crua,<\/span>
se fere que ua vez,<\/span>
cuja alma, de vícios nua,<\/span>
faz nódoas na carne sua,<\/span>
que já a carne n’alma fez.<\/span>
E beato quem tomar<\/span>
seus pensamentos recentes<\/span>
e em nacendo os afogar,<\/span>
por não virem a parar<\/span>
em vícios graves e urgentes.<\/span><\/p>\n

34<\/span>
Quem com eles logo der<\/span>
na pedra do furor santo,<\/span>
e, batendo, os desfizer<\/span>
na Pedra, que veio a ser<\/span>
enfim cabeça do Canto;<\/span>
quem logo, quando imagina<\/span>
nos vícios da carne má,<\/span>
os pensamentos declina<\/span>
àquela Carne divina<\/span>
que na Cruz esteve já;<\/span><\/p>\n

35<\/span>
Quem do vil contentamento<\/span>
cá deste mundo visível,<\/span>
quanto ao homem for possível,<\/span>
passar logo o entendimento<\/span>
para o mundo inteligível:<\/span>
ali achará alegria<\/span>
em tudo perfeita e cheia<\/span>
de tão suave harmonia,<\/span>
que, nem por pouca, recreia,<\/span>
nem, por sobeja, enfastia.<\/span><\/p>\n

36<\/span>
Ali verá tão profundo<\/span>
mistério na suma Alteza,<\/span>
que, vencida a natureza,<\/span>
os mores faustos do mundo<\/span>
julgue por maior baixeza.<\/span>
Ó tu, divino aposento,<\/span>
minha pátria singular!<\/span>
Se só com te imaginar<\/span>
tanto sobe o entendimento,<\/span>
que fará se em ti se achar?<\/span><\/p>\n

37<\/span>
Ditoso quem se partir<\/span>
para ti, terra excelente,<\/span>
tão justo e tão penitente<\/span>
que, depois de a ti subir<\/span>
lá descanse eternamente.<\/span><\/span><\/p>\n

Luís de Camões<\/span>
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