{"id":979,"date":"2012-06-29T18:29:38","date_gmt":"2012-06-29T18:29:38","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/site\/?p=979"},"modified":"2026-03-21T15:41:25","modified_gmt":"2026-03-21T15:41:25","slug":"solenidade-dos-apostolos-pedro-e-paulo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiaqueijas.net\/portal\/solenidade-dos-apostolos-pedro-e-paulo\/","title":{"rendered":"Solenidade dos Ap\u00f3stolos Pedro e Paulo"},"content":{"rendered":"

29 Junho: Solenidade dos Ap\u00f3stolos Pedro e Paulo\"Bento04\"<\/strong><\/span><\/span>
\nHomilia do Papa Bento XVI
<\/span><\/p>\n

Venerados Cardeais, Amados Irm\u00e3os no Episcopado
e no Sacerd\u00f3cio, Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s!<\/span><\/p>\n

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Reunimo-nos \u00e0 volta do altar para celebrar solenemente os Ap\u00f3stolos S\u00e3o Pedro e S\u00e3o Paulo, Padroeiros principais da Igreja de Roma. Temos connosco os Arcebispos Metropolitas nomeados durante os \u00faltimos doze meses, que acabaram de receber o p\u00e1lio: a eles dirijo, de modo especial e afectuoso, a minha sauda\u00e7\u00e3o. E, enviada por Sua Santidade Bartolomeu I, est\u00e1 presente tamb\u00e9m uma eminente Delega\u00e7\u00e3o do Patriarcado Ecum\u00e9nico de Constantinopla, que acolho com gratid\u00e3o fraterna e cordial. Em esp\u00edrito ecum\u00e9nico, tenho o prazer de saudar, e agradecer pela sua participa\u00e7\u00e3o, \u00abThe Choir of Westminster Abbey\u00bb, que anima a Liturgia juntamente com a Capela Sistina. Sa\u00fado tamb\u00e9m os Senhores Embaixadores e as Autoridades civis: a todos agrade\u00e7o pela presen\u00e7a e a ora\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

\u00c0 frente da Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro, como todos bem sabem, est\u00e3o colocadas duas est\u00e1tuas imponentes dos Ap\u00f3stolos Pedro e Paulo, facilmente identific\u00e1veis pelas respectivas prerrogativas: as chaves na m\u00e3o de Pedro e a espada na m\u00e3o de Paulo. Tamb\u00e9m na entrada principal da Bas\u00edlica de S\u00e3o Paulo Extra-muros, est\u00e3o conjuntamente representadas cenas da vida e do mart\u00edrio destas duas colunas da Igreja. Desde sempre a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 tem considerado S\u00e3o Pedro e S\u00e3o Paulo insepar\u00e1veis: na verdade, juntos, representam todo o Evangelho de Cristo. Mas, a sua liga\u00e7\u00e3o como irm\u00e3os na f\u00e9 adquiriu um significado particular em Roma. De facto, a comunidade crist\u00e3 desta Cidade viu neles uma esp\u00e9cie de ant\u00edtese dos mitol\u00f3gicos R\u00f3mulo e Remo, o par de irm\u00e3os a quem se atribui a funda\u00e7\u00e3o de Roma. E poder-se-ia, continuando em tema de fraternidade, pensar ainda noutro paralelismo antit\u00e9tico formado com o primeiro par b\u00edblico de irm\u00e3os: mas, enquanto nestes vemos o efeito do pecado pelo qual Caim mata Abel, Pedro e Paulo, apesar de ser humanamente bastante diferentes e n\u00e3o obstante os conflitos que n\u00e3o faltaram no seu m\u00fatuo relacionamento, realizaram um modo novo e autenticamente evang\u00e9lico de ser irm\u00e3os, tornado poss\u00edvel precisamente pela gra\u00e7a do Evangelho de Cristo que neles operava. S\u00f3 o seguimento de Cristo conduz a uma nova fraternidade: esta \u00e9, para cada um de n\u00f3s, a primeira e fundamental mensagem da Solenidade de hoje, cuja import\u00e2ncia se reflecte tamb\u00e9m na busca da plena comunh\u00e3o, \u00e0 qual anelam o Patriarca Ecum\u00e9nico e o Bispo de Roma, bem como todos os crist\u00e3os.<\/span><\/p>\n

Na passagem do Evangelho de S\u00e3o Mateus que acabamos de ouvir, Pedro faz a sua confiss\u00e3o de f\u00e9 em Jesus, reconhecendo-O como Messias e Filho de Deus; f\u00e1-lo tamb\u00e9m em nome dos outros ap\u00f3stolos. Em resposta, o Senhor revela-lhe a miss\u00e3o que pretende confiar-lhe, ou seja, a de ser a \u00abpedra\u00bb, a \u00abrocha\u00bb, o fundamento vis\u00edvel sobre o qual est\u00e1 constru\u00eddo todo o edif\u00edcio espiritual da Igreja (cf. Mt 16, 16-19). Mas, de que modo Pedro \u00e9 a rocha? Como deve realizar esta prerrogativa, que naturalmente n\u00e3o recebeu para si mesmo? A narra\u00e7\u00e3o do evangelista Mateus come\u00e7a por nos dizer que o reconhecimento da identidade de Jesus proferido por Sim\u00e3o, em nome dos Doze, n\u00e3o prov\u00e9m \u00abda carne e do sangue\u00bb, isto \u00e9, das suas capacidades humanas, mas de uma revela\u00e7\u00e3o especial de Deus Pai. Caso diverso se verifica logo a seguir, quando Jesus prediz a sua paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o; ent\u00e3o Sim\u00e3o Pedro reage precisamente com o \u00edmpeto \u00abda carne e do sangue\u00bb: \u00abCome\u00e7ou a repreender o Senhor, dizendo: (…) Isso nunca Te h\u00e1-de acontecer!\u00bb (16, 22). Jesus, por sua vez, replicou-lhe: \u00abVai-te daqui, Satan\u00e1s! Tu \u00e9s para Mim uma ocasi\u00e3o de esc\u00e2ndalo…\u00bb (16, 23). O disc\u00edpulo que, por dom de Deus, pode tornar-se uma rocha firme, surge aqui como ele \u00e9 na sua fraqueza humana: uma pedra na estrada, uma pedra onde se pode trope\u00e7ar (em grego, skandalon). Por aqui, se v\u00ea claramente a tens\u00e3o que existe entre o dom que prov\u00e9m do Senhor e as capacidades humanas; e aparece de alguma forma antecipado, nesta cena de Jesus com Sim\u00e3o Pedro, o drama da hist\u00f3ria do pr\u00f3prio Papado, caracterizada precisamente pela presen\u00e7a conjunta destes dois elementos: gra\u00e7as \u00e0 luz e for\u00e7a que prov\u00eam do Alto, o Papado constitui o fundamento da Igreja peregrina no tempo, mas, ao longo dos s\u00e9culos assoma tamb\u00e9m a fraqueza dos homens, que s\u00f3 a abertura \u00e0 ac\u00e7\u00e3o de Deus pode transformar.<\/span><\/p>\n

E no Evangelho de hoje sobressai, forte e clara, a promessa de Jesus: \u00abas portas do inferno\u00bb, isto \u00e9, as for\u00e7as do mal, \u00abnon praevalebunt\u00bb, n\u00e3o conseguir\u00e3o levar a melhor. Vem \u00e0 mente a narra\u00e7\u00e3o da voca\u00e7\u00e3o do profeta Jeremias, a quem o Senhor diz ao confiar-lhe a miss\u00e3o: \u00abEis que hoje te estabele\u00e7o como cidade fortificada, como coluna de ferro e muralha de bronze, diante de todo este pa\u00eds, dos reis de Jud\u00e1 e de seus chefes, dos sacerdotes e do povo da terra. Far-te-\u00e3o guerra, mas n\u00e3o h\u00e3o-de vencer \u2013 non praevalebunt \u2013, porque Eu estou contigo para te salvar\u00bb (Jr 1, 18-19). Na realidade, a promessa que Jesus faz a Pedro \u00e9 ainda maior do que as promessas feitas aos profetas antigos: de facto, estes encontravam-se amea\u00e7ados por inimigos somente humanos, enquanto Pedro ter\u00e1 de ser defendido das \u00abportas do inferno\u00bb, do poder destrutivo do mal. Jeremias recebe uma promessa que diz respeito \u00e0 sua pessoa e minist\u00e9rio prof\u00e9tico, enquanto Pedro recebe garantias relativamente ao futuro da Igreja, da nova comunidade fundada por Jesus Cristo e que se prolonga para al\u00e9m da exist\u00eancia pessoal do pr\u00f3prio Pedro, ou seja, por todos os tempos.<\/span><\/p>\n

Detenhamo-nos agora no s\u00edmbolo das chaves, de que nos fala o Evangelho. Ecoa nele o or\u00e1culo do profeta Isa\u00edas a Eliaquim, de quem se diz: \u00abPorei sobre os seus ombros a chave do pal\u00e1cio de David; o que ele abrir, ningu\u00e9m fechar\u00e1; o que ele fechar, ningu\u00e9m abrir\u00e1\u00bb (Is 22, 22). A chave representa a autoridade sobre a casa de David. Entretanto, no Evangelho, h\u00e1 outra palavra de Jesus, mas dirigida aos escribas e fariseus, censurando-os por terem fechado aos homens o Reino dos C\u00e9us (cf. Mt 23, 13). Tamb\u00e9m este dito nos ajuda a compreender a promessa feita a Pedro: como fiel administrador da mensagem de Cristo, compete-lhe abrir a porta do Reino dos C\u00e9us e decidir se algu\u00e9m ser\u00e1 a\u00ed acolhido ou rejeitado (cf. Ap 3, 7). As duas imagens \u2013 a das chaves e a de ligar e desligar \u2013 possuem significado semelhante e refor\u00e7am-se mutuamente. A express\u00e3o \u00abligar e desligar\u00bb pertencia \u00e0 linguagem rab\u00ednica, aplicando-se tanto no contexto das decis\u00f5es doutrinais como no do poder disciplinar, ou seja, a faculdade de infligir ou levantar a excomunh\u00e3o. O paralelismo \u00abna terra (…) nos C\u00e9us\u00bb assegura que as decis\u00f5es de Pedro, no exerc\u00edcio desta sua fun\u00e7\u00e3o eclesial, t\u00eam valor tamb\u00e9m diante de Deus.<\/span><\/p>\n

No cap\u00edtulo 18 do Evangelho de Mateus, consagrado \u00e0 vida da comunidade eclesial, encontramos outro dito de Jesus dirigido aos disc\u00edpulos: \u00abEm verdade vos digo: Tudo o que ligardes na terra ser\u00e1 ligado no C\u00e9u, e tudo o que desligardes na terra ser\u00e1 desligado no C\u00e9u\u00bb (Mt 18, 18). E na narra\u00e7\u00e3o da apari\u00e7\u00e3o de Cristo ressuscitado aos Ap\u00f3stolos na tarde da P\u00e1scoa, S\u00e3o Jo\u00e3o refere esta palavra do Senhor: \u00abRecebei o Esp\u00edrito Santo. \u00c0queles a quem perdoardes os pecados, ficar\u00e3o perdoados; \u00e0queles a quem os retiverdes, ficar\u00e3o retidos\u00bb (Jo 20, 22-23). \u00c0 luz destes paralelismos, \u00e9 claro que a autoridade de \u00abdesligar e ligar\u00bb consiste no poder de perdoar os pecados. E esta gra\u00e7a, que despoja da sua energia as for\u00e7as do caos e do mal, est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio e do minist\u00e9rio da Igreja. A Igreja n\u00e3o \u00e9 uma comunidade de seres perfeitos, mas de pecadores que se devem reconhecer necessitados do amor de Deus, necessitados de ser purificados atrav\u00e9s da Cruz de Jesus Cristo. Os ditos de Jesus sobre a autoridade de Pedro e dos Ap\u00f3stolos deixam transparecer precisamente que o poder de Deus \u00e9 o amor: o amor que irradia a sua luz a partir do Calv\u00e1rio. Assim podemos compreender tamb\u00e9m por que motivo, na narra\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica, \u00e0 confiss\u00e3o de f\u00e9 de Pedro se segue imediatamente o primeiro an\u00fancio da paix\u00e3o: na verdade, foi com a sua pr\u00f3pria morte que Jesus venceu as for\u00e7as do inferno; com o seu sangue, Ele derramou sobre o mundo uma torrente imensa de miseric\u00f3rdia, que irriga, com as suas \u00e1guas salutares, a humanidade inteira.<\/span><\/p>\n

Queridos irm\u00e3os, como recordei no princ\u00edpio, a iconografia tradicional apresenta S\u00e3o Paulo com a espada, e sabemos que esta representa o instrumento do seu mart\u00edrio. Mas, repassando os escritos do Ap\u00f3stolo dos Gentios, descobrimos que a imagem da espada se refere a toda a sua miss\u00e3o de evangelizador. Por exemplo, quando j\u00e1 sentia aproximar-se a morte, escreve a Tim\u00f3teo: \u00abCombati o bom combate\u00bb (2 Tm 4, 7); aqui n\u00e3o se trata seguramente do combate de um comandante, mas daquele de um arauto da Palavra de Deus, fiel a Cristo e \u00e0 sua Igreja, por quem se consumou totalmente. Por isso mesmo, o Senhor lhe deu a coroa de gl\u00f3ria e colocou-o, juntamente com Pedro, como coluna no edif\u00edcio espiritual da Igreja.<\/span><\/p>\n

Amados Metropolitas, o p\u00e1lio, que vos entreguei, recordar-vos-\u00e1 sempre que estais constitu\u00eddos no e para o grande mist\u00e9rio de comunh\u00e3o que \u00e9 a Igreja, edif\u00edcio espiritual constru\u00eddo sobre Cristo como pedra angular e, na sua dimens\u00e3o terrena e hist\u00f3rica, sobre a rocha de Pedro. Animados por esta certeza, sintamo-nos todos juntos colaboradores da verdade, que \u2013 como sabemos \u2013 \u00e9 una e \u00absinf\u00f3nica\u00bb, exigindo de cada um de n\u00f3s e das nossas comunidades o esfor\u00e7o cont\u00ednuo de convers\u00e3o ao \u00fanico Senhor na gra\u00e7a de um \u00fanico Esp\u00edrito. Que nos guie e acompanhe sempre no caminho da f\u00e9 e da caridade, a Santa M\u00e3e de Deus. Rainha dos Ap\u00f3stolos, rogai por n\u00f3s! Amen.<\/span><\/p>\n

Vaticano, Bas\u00edlica de S. Pedro, 29 de Junho de 2012<\/p>\n
BENTO XVI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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